至於其他七位，則是其他部族招來的學者，其學問和涵養也足以教誨這些來自各大部族的高貴宗子，在世人先容結束以後，就由門生們開端自我先容，阿爾瓦早已經從陳述中得知他們的身份。

要曉得，禮節常常代表著一個族群的代價觀，就像西方人風俗握手，擁抱，常常是相對比較密切的行動，而東方人，日本和韓國風俗鞠躬，中國當代則風俗作揖，這都是不直打仗碰身材的行動，便意味著間隔，這些都是在禮節中表現出來的，再比如西方的語境中，對於一小我的稱呼常常敬語會少很多，而在中國人裡，即便是布衣老百姓，也會有很多的敬語，而這在西方的貴族中纔會比較常見，這些都意味著一個民族的三觀。

而黌舍也開端對這些門生停止獎懲，如果屢教不改的，則予以退學的處罰，在這方麵阿爾瓦是絕對不會手軟的，針對那些惡作劇的，或者是想要偷跑的，阿爾瓦能夠諒解，隻要他們能夠改過，但針對那些想要殺人害命的，阿爾瓦則不會賜與任何的機遇，直接辭退。

是以如果教誨不出優良的門生，那麼恐怕在內部的權力鬥爭中，這些人就會落敗，如果如此，這些擔當了人族思惟和代價觀的人就冇法統帥本身的部落，那麼人族對於各大部族的影響力無疑會下滑到穀底，以是這所黌舍，必必要把他們培養的充足優良，讓他們能夠在本身的部族中，被諸多人承認他們的才調，隻要如此，這些擔當人族思惟的統治者才氣夠將人族的思惟帶進他們的部落，影響他們的公眾，從而讓全部國度在思惟和行動上，漸漸得以統合。

更何況能夠被本身的家屬選來這裡成為國王伴讀的，就冇有一個是笨伯，畢竟他們的父母也位高權重，常常孩子也多得是，找一個優良一點的冇甚麼題目，是以大部分人都已經在這裡通過學習體味到，如許的學習，確切讓他們在短時候內，不管是本身的知識佈局，還是思慮題目的境地，包含他們的身材環境，都獲得極大的改良，既然如此，那哪另有走的事理。

這些傳授常常能夠將一些非常古板的內容講的非常活潑，同時留下很深的印象，對於維克多利來講，那些傳授口中的內容，是他從未有所打仗過的天下，本來植物也分那麼多的種類，植物也有千奇百怪的心態，很多國度的汗青是那麼的風趣，禮節本來不但僅是煩瑣的禮節，更是一種品德的意味。

至於禮拜天則答應他們分開黌舍，去都會當中落拓一天的時候，他們能夠回到本身在楓葉城采辦的豪宅，也可之前去鬨市當中玩樂，比落第二天的早上再來上課，畢竟作為貴族，他們也必必要有本身的交際，是以在這些放假的安排上，天然就比較寬鬆。