對於俗世當中的飲食男女而言，他們的心靈依托，是必須有一個看得見、摸得著、實實在在的意味存在的。

通道直入人界，在一片喧鬨的山野中，一座高山巍然聳峙，七十二峰環拱列舉，中心的那一座山嶽彷彿利劍般直插雲天，而那條來自天外的能量通道，便直通此處。

這彷彿是一條公用的能量通道，而這小我界星體彷彿也老是在一呼一吸間，通過這條通道接收掉那些澎湃的、來自北鬥七星的能量，然後再將顛末煉化、提純以後的、對本身無用，卻對對方極其無益的能量體通過這條通道運送歸去，來往循環，無休無止。

諸葛草廬，孔明竟日春睡或者是打坐入定的那一領草蓆，便無巧不巧地覆蓋在這個開口處。

金殿，就是在以一種實實在在的體例，證明著神靈的存在，依托著世人的遐思。

在這段非常光陰裡，孔明的氣力急劇晉升，隻不過這並非是指他世俗意義上的武功，而是指他的道法。他依托著北鬥星力和從地心傳來的真武法體元力，逐步地已經能夠與六合萬物自在相同而不存在任何隔閡，也就是說，此時的孔明已經具有了把握六合間任何一種具有力量的物體為己用的才氣，在太古天下裡被稱之為巫師或者是法師，而在這個年代裡則被稱之為半仙或者是靈媒。

無形、無形之間，實在已經冇有太大的彆離。

草廬已經補葺結束。

不過，當這些能量體顛末人間界龐大的星體邊沿空間時，就彷彿一條條藤蘿飄搖在水中，在夜晚的月光中如有若無，並且對這彷彿毫無防備的月華能量畏敬有加，儘管無聲無息地緩緩通過，倒是相互間秋毫無犯，井水不犯河水。

但是人們不曉得的是，實在他們整日頂禮膜拜的神靈並不在神殿當中，而是存在於他們身邊的每一絲風雨當中，存在於腳下每一點灰塵、每一塊岩石、每一棵小草澤花、每一株大樹修竹當中，神靈無處不在，神靈就常駐於內心。

隻要那一條專供七星北鬥與人間界之間的能量通道是個例外，通道中的能量體彷彿對於這輕柔的月華非常迷戀，每當經過夜晚的這一半人間之時，總會放慢速率，彷彿是在與月華隔世相望，就像兩個相隔不遠卻不能相見的戀人，雖一衣帶水，倒是脈脈不得一語。

天人分際，妖？人？神？公理？險惡？其實在茫茫天道麵前，這些底子就冇有甚麼本質的辨彆。

對於這七個天窗，孔明能夠說費儘了心機，也設想得極其奇妙。不管季候如何變幻，七星北鬥的方位如何轉換，隻要夜晚到臨，星輝傾瀉，那孔明端坐於草蓆之上，總能透過天窗看到七星中的每一個星體。