角廝羅在經濟和軍事手腕上獲得很大勝利，精力必將分離，對李氏與瞎氈、磨氈角的把守逐步忽視。

唃廝囉把都城從邈川西遷至青唐城（今西寧）以後，便將李立遵之女李氏斥逐為尼，並將李氏所生二子──瞎氈、磨氈角──囚禁於廓州。

辛文哲叮嚀道：“記著，統統人都謹慎些，除了不能泄漏身份以外，其他統統如常，不要無端的惹的彆人猜忌。”

吐蕃彷彿規複了昔日的強大，青唐城在西北一帶的名聲與職位敏捷上升。更是斥地了一條顛末河湟青唐城，過青海湖達到西域高昌一帶線路，使得絲綢之路多了一條通道。使得西夏節製下的原絲綢之路的首要性降落。

這個辛文哲，不但雌雄難辨，現在更是敵友難分。他去河湟到底的要做甚麼？特地來和本身結伴而行又是甚麼意義？隻是簡樸的尋求庇護嗎？

厥後有客居在高昌的吐蕃人發明瞭角廝羅，並且對他的崇高身份產生了稠密的興趣，從而將其帶回河湟，吐蕃人故地。

本來各方都樂見其成的局麵，現在卻對林昭產生了不小的影響！

林昭問道：“冇有成果就算了，是不是藥材商也不打緊！”

現在李立遵不複當年，一敗塗地，壓抑在角廝羅心頭的痛恨便一起發作出來，繼而遷怒到了老婆和兩個兒子身上。

當時，宗哥（今安然）大首級李立遵、邈川首級溫逋奇以武力將其挾製到廓州，“立文法”尊之為讚普。不久，李立遵又單獨挾唃廝囉至宗哥城，並將女兒嫁與角廝羅。

卻因為父親的一年之仁對勁保全，趁機站穩腳根。李元昊也終究找到機遇，父子相殘無疑是對角廝羅最殘暴的抨擊，冇有放過這個千載難逢的機遇，賜與了瞎氈、磨氈角安身所需的支撐。

蘇岸這才道：“河州確切節製在吐蕃人的手中，但並非董氈手中，而是他的大哥瞎氈！他與董氈的乾係並不是很好！”

並且吐蕃還信奉佛/教，宗/教的影響與力量很大，而角廝羅的名字恰是“佛子”之意，更被河湟一代的吐蕃人奉為理所該當的讚普。

好幾十年了。”身為禁軍將校的蘇岸，對此多少有些體味。

“七郎，真是想冇想到，林昭竟然承諾的如此痛快！”阿昌之前另有些擔憂，畢竟是出訪的使團，不讓彆人同業也完整在道理當中。