這楊家村人乃是弘農楊氏後嗣，本來是就是從陝西華陰遷徙而來，而弘農楊氏的源流又是老秦函穀關旁的弘農郡，以是楊家村人的社火氣勢非常帶著一股濃濃的陝西關中老秦風味。以是各家除了彩燈、綵船以外，耍的社火還是關中特性“高蹺社火”，這類社火會按照親族人丁的暢旺湊出“高蹺芯子”，這所謂的“高蹺芯子”，也就是雙人或四人踩五尺高蹺肩扛圓木，木上粉妝一歲到兩歲孩童扮演的人們耳熟能詳的劇中角色。

可彆藐視了宋時一個縣城裡雜貨行的鐵器銷量，光這周家的雜貨行一年便要賣出起碼三千件斧、鋸、鋤、耙、鍬、柴刀、菜刀之類的小型鐵器，大型的鐵犁、鐵耬怎也要賣個百十件，而華容縣裡還不止一家雜貨行賣鐵器，彆的另有五家鐵匠鋪在相互搶買賣。

對了，《千字文》是南北朝梁周興嗣編，隋唐今後就是蒙學讀物，並且是初級讀物，發矇的孩童起碼要學完了整本的《論語》纔會教《千字文》。

至此，有了周家的訂單，黃昊也就讓錘子兄弟緊著他們的技術和才氣，將現有的人手分紅了幾個班組，開端按照周家的銷量停止配貨加工，因為技術程度的限定，主攻產品還是還是柴刀、斧頭和鐮刀，不過順帶試做些夾鋼鏟、夾鋼鍬、夾鋼鋤倒也能夠，如鋸（觸及回火）、耙（觸及熔焊）另有大型的犁、耬這些產品卻還不可，還是得等楊老爹這個正職的鐵匠返來把握。

不過，楊家村上的私塾因為是族學，固然對楊氏族人是有教無類，可外姓人就享用不得這類福利，本日黃昊能說動楊普讓楊瑞來鐵坊開夜校，也算是將楊家村較為固封的社情風俗撬動了一個豁口！

又眨了個眼的工夫，便過了冬月十五，也就瞧得楊家村裡家家戶戶都紮起了彩燈和各式的綵船、彩獅，籌辦耍社火了。

“彆離部居”、“泛施日用”是這本書的最大特性，它把當時的常用字，按姓氏、穿著、農藝、飲食、器用、音樂、心機、兵器、飛禽、走獸、醫藥、人事平分類，編輯成三言、四言、七言韻語，既便記誦，又符合合用，是漢魏至唐蒙學通用的字書。

官方鼓樂謂之社火，農家以戶族設“堂”，以村、堡設“社”，諸如“香火朝山會社”、“社火會”、“孝義會”、“自樂班會”、“曲子會”、“吃割食”。每巴結神報賽、道賀集會，必定停止遊藝活動，鑼鼓火把助勢，獅子龍燈遊行，人群相隨，明顯是“人威”滋長了“神威”，就構成了“社火”民風，風俗所述：“社火娛神，香火娛人”。