又北過南昌縣西。

北入於江。

又北過彭澤縣西。

大江南贛水，總納大水，東西四十裡，清澤遠漲，綠波凝淨，而會注於江川。

又東北過漢平縣南。又東北過新淦縣西。

孺子名穉，南昌人，高貴不仕。太尉黃瓊辟，不就。桓帝問尚書令陳蕃：徐穉、袁閎誰為前後？蕃答稱：袁生公族，不鏤自雕。至於徐穉，傑出薄域，故宜為先。桓帝備禮征之，不至。太原郭林宗有母憂，穉往吊之，置生芻而於廬前而去。眾不知其故，林宗曰：必孺子也。《詩》雲：生芻一束，其人如玉。

複下己女於水中。將渡，遙見二女於岸側。傍有一吏立，曰：吾廬君主簿，敬君之義，悉還二女。故乾寶書之於《感到》焉。

後代觀祠，婢指女戲妃像人。其妻夜夢致聘，怖而遽發，明引中流，而船不可。

《山海經》三天子都，一曰天子鄣。王彪之《廬山賦？敘》曰：廬山，彭澤之山也。雖非五嶽之數，穹窿嵯峨，實峻極之名山也。孫放《廬山賦》曰：尋陽郡南有廬山，九江之鎮也。臨彭蠡之澤，接平敞之原。《開山圖》曰：山四方，週四百餘裡，疊鄣之岩萬仞，懷靈抱異，苞諸仙蹟。《豫章舊誌》曰：廬俗，字君孝，本姓匡，父東野王，共鄱陽令吳芮佐漢定天下而亡。漢封俗於鄡陽，曰越廬君。俗兄弟七人皆好道術，遂寓精於宮廷之山。故世謂之廬山。漢武帝南巡，睹山覺得神靈，封俗大明公。元法師《廬山記》曰：殷、周之際，匡俗先生，受道神仙，共遊此山，時人謂其所止為神仙之廬，因以名山矣。又按周景式曰：廬山匡俗，字子孝，本東裡子，出周武王時，生而神靈，屢逃征聘，廬於此山，時人敬事之。俗後仙化，空廬猶存，弟子睹室哀思，哭之旦暮，事同烏號。世稱廬君，故山取號焉。斯耳傳之談，非實證也。故《豫章記》以廬為姓，因廬以氏，周氏、遠師，或托廬墓為辭，假憑廬以托稱。二證既違，三情互爽。按《山海經》創誌大禹，記錄遠矣。故《海內東經》曰：廬江出三天子都，入江彭澤西，是曰廬江之名，山川相依，互舉殊稱，明不因匡俗始，恰是功德君子，強引此類，用成章名耳。又按張華《博物誌？曹著傳》，其神自雲姓徐，受封廬山。後吳猛顛末，山神迎猛，猛語曰：君王此山，近六百年，符命已儘，不宜久居非據。猛又贈詩雲：仰矚列仙館，俯察王神宅，曠載暢幽懷，傾蓋付三益。此乃神道之事，亦有換轉，理難詳矣。吳猛，隱山得道者也。《尋陽記》曰：廬山上有三石梁，長數十丈，廣不盈尺，杳然無底。吳虎將弟子登山，過此梁，見一翁坐桂樹下，以玉杯承甘露漿與猛。又至一處，見數人，為猛設玉膏。猛弟子竊一寶，欲以來示世人，梁即化如指，猛使送寶還，手牽弟子，令閉眼相引而過。其山川潔白，風澤清曠，氣爽節和，土沃民逸。嘉遯之士，繼響窟岩。龍潛鳳采之賢，往者忘歸矣。秦始皇、漢武帝及太史公司馬遷鹹升其岩，望九江而眺鐘、彭焉。廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導雙石當中，懸流飛澍，近三百許步，下渙散十數步，上望之連天，若曳飛練於霄中矣。