林墨笑著搖了點頭，能夠說文明並不會被扼殺，而是會以彆的一種情勢持續傳播下去。

畢竟這玩意兒就像是一個遊戲一樣，摸索固然有摸索的興趣，但一樣也比較華侈時候。

不過幾人還是將船給停靠在了岸邊，幾人這纔看清楚這幾人，實際上並不是冇有穿衣服,而是穿這件衣服彷彿近似於用甚麼植物纖維做出來的。

“臥槽，這裡的人一個個都還是猴子啊？”

並且這類思疑，跟著時候的更加增加，人們的思疑也變得更深了，不過船長本身現在也還是對峙著持續飛行。

冇體例，一個郡的郡主引誘才氣實在是太強了，實際上更精確的來講應當叫太守。

但是這個天下的叫法就是郡主，不過固然叫法分歧，但利用的權力大抵都是不異的。

“你冇看到他們手上的那些玩意兒啊，到時候被戳中了，還是會死人的，走了走了，先撤。”

特彆是以報酬本的這個前提，伏爾泰還在本身的文學著作當中報告孔子等人，更擅善於以品德來講服彆人，而並不像西方的君主一樣，動用武力來強迫令人屈就。

林墨得知有這個處所的時候，也是鬆了口氣，看模樣全部天下的輿圖也都是遵循之前的那種。

華國文明體係和西方文明體係也不止一次完成了碰撞，伏爾泰一樣也是孔子的忠厚粉絲，其文學著作深受孔子的思惟文明影響。

而現在大錢的文明思惟體係，我感受還是和之前的那混亂的期間有必然的聯絡。”

蒸汽輪船行駛了好長一段時候以後。

在邦國之亂當中，也呈現了大量的思惟主動者，近似於之前的那些百家，在這個時候他們的各個思惟也都傳播了下來，並且會聚成了現在近似於華國一樣的文明思惟根本。

一天到晚，吃飽了冇事都喜好去調戲一下宮中的宮女。

“那你接下來該如何辦？該不會一向都隻在這裡盯著這張輿圖吧？”

這扼殺泉源更是不成能的事情但是文明之間的碰撞也會出世出很多新的東西。

古希臘的人文哲學和權力軌製，古希伯來和猶太教的宗教信奉，以及古羅馬的法典軌製，這三則會聚成了全部西方文明。

“以是你想要將那邊的文明泉源扼殺在搖籃當中？”

現在貳心想的就是本身當了郡主以後該如何蕭灑，不過他的這個設法還冇有想完，就模糊約約看到了幾個身著草裙的野人。

那船長的心直接就給低到了穀底,本身跑去給一群猴子當郡主，想一想，腦袋都將近炸了吧。

並且林墨也不籌算將統統的精力都破鈔在這毫偶然義的摸索上，畢竟林墨要做的事情另有很多，天然是不成能一向都在這方麵呆著的。