過後，他在本身的著作《鍊金發源與大賢者的隕落》中，對這句話停止了詳解。

此中，他就提到，在權威掃地的同時，伴跟著的是大賢者這一派學說的崛起，這是一個此消彼長的過程，以大在朝官莫多爾科為首的原統治階層用本身的式微，鋪就了亞德係的崛起。

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（阿提斯帝國？和阿誰薩斯將擁有甚麼聯絡？）

現在，跟著鍊金學的昌隆，我們已經曉得，當初巴門培多和真諦教的那些神蹟，實際上都是靠著亞德大賢者的“最後之語”衍生出來的鍊金術，但在當時，這些強大的鍊金術利用體例，卻成了利誘民氣的把戲。

帶著如許的設法，他這個門生的身影更加清楚。跟著孫道幾個動機轉過，德賽安裡德的身影呈現在麵前，對他行了一禮，跟著回身走進了無窮資訊當中。

先不說厥後近乎同一了全部已知天下、將鍊金術和亞德學推行到大陸每一個角落的伊斯坎達帝國，單說厥後暗中期間的禍首禍首“真諦教”，這始作俑者就是當年的大賢者本身，能夠說，是他親身塑造了這個壓抑鍊金術千年景長的構造！

因此，孫道的心機，並不在這光團之上，而是咀嚼著從門生那邊傳來的資訊，如有所思。

（甚麼？真諦教？這類宗教構造，是我親手締造的？這是如何回事？）

不過，薩斯馬隊的到來，終究讓人們認識到了傷害，顛末一番死傷後，德賽安裡德登高一呼，響者雲集，全部都會終究又有了主心骨。

這第一個被他看中的，就是模糊有了設法，與薩博城乾係較為密切的德賽安裡德。

聞名的汗青學家、中心鍊金學院傳授、鍊金工程師、鍊金收集學認證導師卡斯特羅曾經說過：“在阿誰混亂的年代、暗中期間的開端，隻要德賽安裡德有資格走上阿誰位置。”

眾所周知，真諦教在分裂成真諦公教和真諦正教之前，其宗教魁首一向都自稱“奉賢者”，即為奉養賢者之人，其首任教首巴門培多號稱闡述賢者真意，以“最後聆聽者”的身份，將本身在監獄中記錄的亞德大賢者言行編寫成《賢者聖言》，也就是《舊言》一書，不管是分裂前後，這本書都是真諦教的聖物，全部宗教體係，都是建立在這個上麵。