不過，薩斯馬隊的到來，終究讓人們認識到了傷害，顛末一番死傷後，德賽安裡德登高一呼，響者雲集，全部都會終究又有了主心骨。

因此，孫道的心機，並不在這光團之上，而是咀嚼著從門生那邊傳來的資訊，如有所思。

這第一個被他看中的，就是模糊有了設法，與薩博城乾係較為密切的德賽安裡德。

合法孫道的這幾個門生、傳承者，開端模糊觸及本身將來門路的刹時，無數資訊從他們身邊出世，循著心靈信號，通報到了一個虛幻而多變的空間——

（哦？本來真的是靠著此次風波下台，那我這個門生的目光、手腕都不錯，更首要的是充足果斷，該脫手的時候判定脫手了。）

可如此一來，彷彿墮入了一個死循環。

對比其他質料和文物，史學界早已證明，在大賢者被正法以後，全部薩博城墮入到了極度混亂中，群龍無首的軍民們，火急的但願有一小我站出來，帶領他們，但前提前提，是這小我是他們能夠接管的，也能夠賜與敬意的。

這裡，我們把伊斯坎達帝國當作西部國度，以是這三個影響深遠的東部帝國，彆離是第一次實現同一的薩斯帝國、真正奠定統治根本並將亞德大賢者列為先知的阿提斯帝國。

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聞名的汗青學家、中心鍊金學院傳授、鍊金工程師、鍊金收集學認證導師卡斯特羅曾經說過：“在阿誰混亂的年代、暗中期間的開端，隻要德賽安裡德有資格走上阿誰位置。”

這是大陸西部的格式，宗教主導下的各國乾係是主體，至於東部，在伊斯坎達大帝以後，前後幾個大帝國停止了統治，可影響最為深遠的，還是兩個。

在政治上，亞德係的影響始終存在，乃至構建了隨後千多年的政治版圖，後代的幾個聞名事件、稱雄一時的帝國，幾近都能找到亞德。拉圖大賢者的影子。

現在，跟著鍊金學的昌隆，我們已經曉得，當初巴門培多和真諦教的那些神蹟，實際上都是靠著亞德大賢者的“最後之語”衍生出來的鍊金術，但在當時，這些強大的鍊金術利用體例，卻成了利誘民氣的把戲。

眾所周知，真諦教在分裂成真諦公教和真諦正教之前，其宗教魁首一向都自稱“奉賢者”，即為奉養賢者之人，其首任教首巴門培多號稱闡述賢者真意，以“最後聆聽者”的身份，將本身在監獄中記錄的亞德大賢者言行編寫成《賢者聖言》，也就是《舊言》一書，不管是分裂前後，這本書都是真諦教的聖物，全部宗教體係，都是建立在這個上麵。