但孫道的雙眼，不會被利誘。無數的數值閃過，有效的資訊被提取出來，無用的資訊被剔除，最後他伸手一抓，從那狼籍的氣象中，抓出了一疊文獻。隨後，他的認識沉浸此中。

本來，在朝官、議員和元老會的成員們，無疑合適這些前提，他們當中隨便一個站出來，都能成為群眾的主心骨，可這一次暴動的開端，恰是因為這些人權威的喪失，一個個都身敗名裂，他們再站出來，也隻能遭到鄙棄。

現在，跟著鍊金學的昌隆，我們已經曉得，當初巴門培多和真諦教的那些神蹟，實際上都是靠著亞德大賢者的“最後之語”衍生出來的鍊金術，但在當時，這些強大的鍊金術利用體例，卻成了利誘民氣的把戲。

沉澱汗青之地。≧頂點小說，

遵循信上所說，固然當時的德賽安裡德沉浸在落空教員的哀思中，可身為在朝官家屬的血液中，還是讓他保持了高度的敏感，抓住了可貴的機遇。

從這封信中，汗青學家獲得了很多貴重的史料，此中前半部分觸及的，恰是那場戰役中，他藉助混亂，走上汗青舞台的過程。

感激“老子不要昵稱啦”、“刀預”、“刀預”的打賞！

眾所周知，真諦教在分裂成真諦公教和真諦正教之前，其宗教魁首一向都自稱“奉賢者”，即為奉養賢者之人，其首任教首巴門培多號稱闡述賢者真意，以“最後聆聽者”的身份，將本身在監獄中記錄的亞德大賢者言行編寫成《賢者聖言》，也就是《舊言》一書，不管是分裂前後，這本書都是真諦教的聖物，全部宗教體係，都是建立在這個上麵。

孫道那晶瑩剔透的身軀，正盤坐在這沉澱之地的深處，一座安靜的海島上，位於真諦學院的投影中心。

這是大陸西部的格式，宗教主導下的各國乾係是主體，至於東部，在伊斯坎達大帝以後，前後幾個大帝國停止了統治，可影響最為深遠的，還是兩個。

這第一個被他看中的，就是模糊有了設法，與薩博城乾係較為密切的德賽安裡德。

聞名的汗青學家、中心鍊金學院傳授、鍊金工程師、鍊金收集學認證導師卡斯特羅曾經說過：“在阿誰混亂的年代、暗中期間的開端，隻要德賽安裡德有資格走上阿誰位置。”

至於其彆人，畢竟冇有真正的在朝經曆，很多題目不會措置，並且連埋冇私心都不會，更加不會獲得推戴。