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付強說了這話，我感到一陣忸捏。我們的每一步乃至每一個戰略，彷彿都被麵前這個乾巴精瘦的中年男人算計在手內心。胡宗仁卻彷彿冇我想得這麼多，他一傳聞付強有體例，就眉飛色舞的說，明天我就去把那些東西全都拿返來。

付強冷眼看著我，對我說：“苦竹？他已經死了。”

付強接過司徒的話說，縱橫道的運氣相對盤曲，本來一度失傳，在五代十國的前期，是一名河南雲夢山本地的一個墨客，在雲夢山上找到一塊殘碑，就跟我找到的那塊殘碑一樣，不過墨客找到的石碑上用篆體字記錄了道家仙師鬼穀子當初在這裡修真講學的事情，因而開端申明遠播，到了唐朝李後主期間，由王室出資在這裡建立了以道家正一為根底的凝真道，厥後範圍逐步擴大，我們縱橫道的人纔去到山上建觀傳道，縱橫道的名號才自此開端重新活了過來。付強奉告我們，至今山上仍然有鬼穀洞，洞中深處有一麵光滑的石壁，上麵有一處石斑，其形狀極似鬼穀先生打坐講學，是為一大異景。彆的，鬼穀先生的四位個最馳名的弟子，蘇秦、孫臏、龐涓、張儀，他們的先人也有很多上山入道，以求跟隨先師。

鬼穀子？他不是縱橫家嗎？如何變道家了？難怪他們門派要叫做縱橫道。司徒說，鬼穀先生是春秋的人物了，當時所謂的“諸子百家”中，最具有代表性的八大師，彆離是儒、墨、道、陰陽，法、兵、農、縱橫。而鬼穀子，恰是縱橫家的鼻祖。不過厥後跟著時候的推移，兵、農、法垂垂被儒墨兼併，而後墨家和儒家已經相互難分了。而陰陽、縱橫兩家，則逐步被道家所併合，不過固然三家裡各自取長補短，卻因為各自所尊崇的鼻祖分歧，因而分紅了三派，正統道家的人拜伏羲和老子，陰陽道家的人拜鄒衍，而縱橫道家的人則是拜鬼穀子。固然道家現在的名譽較大，權勢也最強，但從時候是非來講，縱橫道、陰陽道的資格和道家是一樣的。

胡宗仁還是瘋瘋顛癲的，大抵是因為想到了我們很快就能擺脫阿誰女鬼，有些對勁失色。而凡是對勁失色的成果都不會很好。因為早晨路燈暗淡，我們都不熟諳地形，加上十八梯本來地形就不叫龐大，胡宗仁同窗那一晚不慎掉進梯坎邊的排水溝。榮幸的是阿誰溝並不深，隻要齊腰的高度，很輕易就能爬起來。而不幸的是，溝裡有些四周住民們用來支撐晾衣杆的柚子大小的石塊。更加不幸的是，胡宗仁教員跌落的時候是正麵朝下，石塊撞到了他的關頭部位。