不容儒家之人反對，但聞李斯又道：“子曰：‘三人行，必有我師焉’，既然我們要開辯和之論，無妨將統統的儒家弟子全都招來，歸正這園中處所夠大。”

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目睹公孫小巧迴應，子慕心下暗喜，當即詰問道：“那究竟是歡愉還是不歡愉呢？”

“是！”張良當即起家拜彆。

“這..........”伏念聞言，不由得一陣躊躇，畢竟，辯合之論說到底也不過就是耍耍嘴皮子，但論劍就分歧了，固然在如許的場合不至於會鬨出性命，但自來刀劍無眼，一個不好，也還是會有傷殘之險的。

伏念臉上神采竄改，他曉得，與方纔一樣，重新到尾，他底子就冇有彆的挑選，但想到，既然先前已然承諾了辯合之論，現在又何懼再來一場武鬥？

此言一出，頓時，桃園當中的氛圍突然變得嚴峻起來，蓋因辯和之術在諸子百產業中，是那些讀書人之間非常流行的一種較量學問的體例。當兩邊的定見向左誰也冇法壓服誰時，就會在大師麵前通過出題辯論的體例來一較高低。博得人天然世人敬佩佩服，輸的人便會名譽掃地無臉見人，以是，小聖賢莊的人在這一刻，全都深深地感遭到了一股濃烈非常的挑釁之意。

“當然是歡愉的。”