謝征鴻就在這些人中，被推推搡搡的擠進了寺廟當中。

如果故意人細細檢察，恐怕會發明這些獲得佛珠的人幾近都是聽了一些佛法的。

而剩下的坐在這裡的修士幾近都是衝著佛心木的珠子來的了。

本來這就是聖心佛君，公然名不虛傳！

“貧僧本日所講，乃是‘緣起’二字。”三思順手一揮，地上便呈現了一個陳舊的蒲團。

反倒如謝征鴻這般至心實意的想要過來聽聽三思講佛法的人是個異類了。

“緣起，即諸法因人緣而起。佛說，若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。人間萬物，同時互存或異時互存。如置一粒種於地，故有芽生，種滅則芽生，芽生則種滅……”

“諸法人緣生，緣謝法還滅；吾師大沙門，常作如是說。”

越是淺近的東西講起來就越費事，固然謝征鴻也懂這些，但是他從未和彆人提及過，他的佛法佛經也是仰仗著本身的設法去瞭解的。而三思是正統佛修出身，他說的東西和謝征鴻本身所想的東西相互印證，纔是謝征鴻來到這裡的首要啟事。

但是謝征鴻還是聽的非常入迷。

本來他修的是開口禪麼？

俄然，謝征鴻將目光撇向了左火線。

端莊佛門一貫都將野狐禪當作江湖騙子普通的人物，向來看不起。

他已經認出了謝征鴻佛修的的傳承，乃至對謝征鴻的身份也猜到了幾分。

佛門有修杜口禪的說法，一些佛修以為統統眾生的存亡循環，都應身、口、意三業而至，消弭這三業，便可獲得大擺脫，大安閒。杜口禪的道理就在於減少口業。生長到厥後，佛修門就研討出了一套功法，本名為《般若口業心經》，即便開口說話也能達到讓人聽聲則悟的結果。修真界的人戲稱為“開口禪”，久而久之，它的本名隻在佛修宗門裡傳播，開口禪的名聲反而傳了出去。

很明顯，華嚴宗推行的是精英教誨，佛門慧根一說虛無縹緲，合適佛修門路的人一百個裡也不必然有一個，如許的安排倒也公道。

其次，開口禪練了對本身的結果微乎其微，主如果為了彆人，佛修們在誦經或者弘揚佛法的時候，用開口禪說話會讓聽眾更深切的明白佛理，體味大道的奇妙，美滿是為彆人辦事。是以，情願修習開口禪的佛修幾近都是有大毅力，並且修為不低的存在，如三思普通不過金丹期就修到有結果的，恐怕得從煉氣期就開端練才行。