他們喜好聽故事，不過是神馳別緻的天下。聽歌則是尋求有規律的旋律。這類規律美感需求是來自靈魂深處的，傳聞最早傳播的歌曲和跳舞都曾用來禱告和祭奠，可見其被付與了多麼高度。

巧接過話頭道：“纔要和你說這個事情呢。是在大倒樹那邊往北，很多蕨的山坳裡碰到他們的。那邊我們都少去，我們見到有野豬的足跡，就想在那邊做圈套，就見到了。”

不過基於對人道的最壞的測度，王川卻有一些不一樣的設法。人之初性本善也好，性本惡也好，人始終是好處的植物，信賴這一點不會因為現在是史前期間就有所竄改。

“哦？”世人都有慼慼焉。

阿母深覺得然，在她看來食品是越多越好的，如果前麵獵不到鱷魚的話，現在多獵一點那是最好的了。吼火伢子說鱷魚會挖洞冬眠那就必然會挖洞冬眠的。

“是。”

不過阿母體貼的題目明顯初級很多：“他們的阿老死了？”

阿母低頭，不曉得在想些甚麼。半天後才下決定道：“能夠和他們通親，一人換火種。或者一人換兩人背的食品。一背肉食，一背果實。多少人都能夠。”

用飯的時候阿母問起筐子的事情，女人們才說是碰到豚部落的人，互換給他們了。那幾塊薯塊就有互換得來的。

事關彆的部落的事情，這類動靜一年也冇有幾次，大師都挺獵奇的聽著。王川也豎起了耳朵。見阿母嚴峻，他倒感覺事情能夠不會這麼簡樸。兩個部落除非互換物質要不然一年都不會有甚麼交集，可見兩邊的“領地”還是有些間隔的，現在俄然趕上，隻怕是那邊出了甚麼狀況或者是部落的人走得遠了。

或者這些不是大象？王川心有思疑。

如許一來王川眼裡的幾個半大孩子的工具的題目就處理了，也不消去遠處的火神部去通婚。並且比去火神部，還要省人呢。

這一天阿母循例檢察收成，嘉獎了幾個男人以後，一樣嘉獎了幾個女人，因為她們帶返來了幾塊大塊的薯塊。然後卻發明藤筐少了兩個，並且她很細心的發明少的還是王川做的比較健壯的筐子。這就讓她上心了。

公然，在裝了分歧水的碗邊敲出“叮叮噹，叮叮噹”的一段有規律的聲音後，這些人就聽得很沉醉了。如此敲擊了幾段以後，孩子們便帶著對勁的神采，各自睡覺去了。

說到“衣服”的時候，巧對這類新詞也有些陌生。

這個期間固然冇有疆界的說法，但實在大師都是有領地認識的。一個處所產的食品就這麼多，本身常常去的處所天然不能讓彆人過來介入，要不本身的食品就少了。女人們常去的處所阿母曉得，如果在這些處所碰到了豚部落的人，那就申明豚部落的人越界了。這當然是不答應的。