要說這淤泥和糞便，即便已經顛末一個夏季的發酵，但味道還是刺鼻，被分派到灑肥料的族人戴著張洪趕製出來的口罩，忍著濃烈的味道一起拋灑疇昔。

緊跟在巫身後的熊祀和熊祈等5人，也與巫不異的打扮，隻是手中冇有了權杖，跟從巫，一個行動一個行動，跳的專注且狂熱。

頭天早晨搭好的祭台比較粗陋，就是由幾個大石塊堆起來的，上麵平鋪著一塊木板，木板上安排著幾個陶碗，盛著鹿、山羊、野豬的血，在木板上麵，還各有一個鹿頭、羊頭和豬頭，彆的熊木等人按照張洪的設法燒製的帶有筆墨的陶器、一把熊二砍樹的斧頭、一罐食鹽和一塊麻布，也被巫擺放在結案上。

每一年開春的時候，都會停止如許的祭奠典禮，但以往的前提比較粗陋，冇有這麼多牲口和器具，最多擺放著幾條燻肉，偶然過冬艱钜，食品貧乏，開春後乃至甚麼都冇有，但這個典禮還是要停止的。

洗漱結束後，早餐也籌辦好了，張洪等人大口地喝著熬好的肉湯，溫熱感遣散了身材裡夙起所積蓄的寒氣，額頭微微出汗，讓人倍感暖和。

在豐樂大道的耽誤線鋪好以後，迎來了春日的第三場降雨。

不一會兒，最早解纜的樹皮便犁開了快一百米長的荒地。

在讀完祭奠用的禱文後，巫等人將籌辦好的水倒在碗中，滴入鮮血，族人順次在張洪身後飲儘，連尚在繈褓中的嬰兒，巫也用手沾了點水，抹在嬰兒的唇上。

部落裡對統統能夠食用的東西，都很看重，如果這類食品更好吃，對這類食材的庇護或者存眷也就會更多，比如說野雞和雞蛋。

而張洪的到來，先是發明瞭捕獵的圈套，讓部落分外多了一些獵物的來源，而後又發明瞭陶器、發明瞭食鹽，進步了食品的接收度，然後又馴化植物、彙集野菜和蘑菇，發明魚網捕魚，製作肉乾魚乾等，讓食品儲量大大增加，直到現在，部落的堆棧裡另有近100掛鹹肉和200多條魚乾，另有一些蔬菜乾和生果罐頭，更彆說另有馴養的牲口和家禽了。

第二天朝陽初升，在營地院落的南門處，巫穿上了隻要在禱告、祭奠以及族中有人故去才穿的“盛裝”，臉上畫著紅色、紅色等色采，頭頂著標緻的野雞尾翎、上半身赤裸，用柴炭、黃泥和礦石塗抹，下身用獸皮圍起，手持一根曆任巫傳播下來的骨質權杖，赤足圍著撲滅的火堆跳舞，像是通過跳舞的體例向上天傳達著某種資訊。