都說有甚麼樣的鍋做甚麼樣的飯，張洪對此深有體味，現在部落是有陶器了，每天用飯也都是煮的或者燉的軟爛的食品，口感不管如何也比整天烤肉要好很多，但悠長吃下去也讓人感到厭倦，特彆是這個身材裡有著一個來自後代的靈魂，這類感受就更較著了。

正如張洪所料，在安設好族人和樹部落的“訪客”以後，巫便第一時候找到張洪，向他描述了此次去樹部落的見聞和帶回這麼多“災黎”的啟事。

張洪將彙集到的草籽清理潔淨以後，用石頭碾開了一些，橙黃色的果實很小，彙集了大半天以後，才隻要不到半碗的果實。用水煮以後，張洪嚐了一口，有一絲甜味，吃起來軟糯，冇成心猜中很粗糙的口感。至此，張洪才氣根基肯定，這應當就是粟米的前身了。

在開春的時候，趁著食品豐富，張洪讓人在營地四周簡樸地除草，栽種了一些從田野移栽過來的野菜。

環繞著居住區四周，張洪之前還移栽過來十幾顆冬瓜秧和葫蘆，冬瓜現在掛著籃球大小的果實，而葫蘆更小，在嫩的時候張洪吃過幾次，但冇有炒鍋，煮肉的話冇有甚麼味道，前麵葫蘆木質化了，也就不讓人采摘了。

現在部落裡隻要燒烤和陶器煮食這兩種烹調體例，對蔬菜的需求並不高，但這並不料味著蔬菜不首要。

再比如說菘，就是白菜，因其耐儲存、產量大而作為北方過冬的蔬菜，與蘿蔔一樣，都被後代大量的蒔植。而熊部落地點的處所，如果遵循後代的分彆，應當是在東北及華北四周，以是也合適白菜和蘿蔔的蒔植。

走在前麵的是一群真正的“野人”，他們腳步盤跚，頭髮鬍子長時候都成了一綹一綹的，而跟在前麵的熊部落族人，相對而言精氣神就好了很多，看得出來，這一起上，本身的族人冇少幫忙帶返來的這些“災黎”。

主糧的首要性，張洪比誰都清楚，但除了疑似粟的植物以外，目前部落冇有其他能夠作為主糧的糧食作物，幸虧張洪也曉得現在粟底子就不存在，是由一種狗尾巴草不竭馴化而來的。而其他植物，也能夠用這類體例，一代代地野生挑選。

思路又不曉得飄到甚麼處所去了，擦了擦嘴角的口水，張洪從菜地裡的菘身上移開目光，後代所熟諳的白菜、冬瓜、蘿蔔等蔬菜，現在隻是一顆顆低矮、毫不起眼的“雜草”，但任何一蒔植物成為人們餐桌上的常客，必定需求一個冗長的野生馴養、培養的過程，就像是粟，現在也就是一個大號的狗尾巴草，但顛末幾千年的馴養和繁育，也能夠成為一種主糧，贍養千萬萬人。