如許顛末措置的毛皮，跟植物身上的毛皮差未幾柔嫩，有毛的一麵也不輕易脫落，能夠存放的時候更長。

不能藐視這些原始人，除了冇有後代的知識和見地，他們的田野儲存才氣、察看才氣、捕獵技能和共同都讓張洪刮目相看。

左思右想著，解纜的步隊調集結束，張洪將戀戀不捨的巫他們送到小溪與河道堆積處，再一次叮嚀他們必然要重視安然，早日返來。

這聲悲鳴讓全部鹿群和四周的凶獸們都愣了一下，隨即，鹿群中保衛族群的雄鹿如同吃了鎮靜劑普通，凶悍地向麵前的狼群和老虎頂去，而吃飽的狼群和老虎，以及其他打獵者，頓時一鬨而散，追著因陣型崩潰而四散逃竄的鹿群，或者被激憤的雄鹿們追逐，本來氛圍中嚴峻的氛圍一掃而空，變得混亂起來。

部落現在有幾隻活著的山羊和鹿，但現有的鹿群和羊群，急需快速的擴大，一方麵是出於儲存食品的需求，另一方麵就是毛皮了。

一起上張洪發明追蹤者不止他們一隊，狼群、老虎、豺以及其他的捕獵者，都悄悄尾隨者鹿群，並且儘量製止與其他捕獵者的牴觸，想要在享遭到貪吃大餐之前，儲存氣力。而在有鹿群的環境下，本來相互仇視的獵手們，也能相安無事地處在一起。

熊二在去溪邊捕魚的時候發明瞭一些陳跡，如被踩倒的灌木、溪邊混亂麋集的腳步、埋冇在灌木中的糞便，顛末判定是一個範圍不小的鹿群。回到部落奉告張洪後，張洪確認無疑後，便帶上族中的魚網、木矛，給每小我發放了一雙毛皮鞋，一起向南，沿著鹿群留下的陳跡，向南邊搜刮而去。

熊部落有著源源不竭的陶器產出，熊木等人在製作陶器的過程中技藝愈發諳練，目前部落裡除了大大小小的陶盆、碗以外，另有大腹小口帶蓋的缶，用來盛水或者放生果的缸，陶器的種類非常豐富。

張洪指了指鹿群，又指了指本身的嘴巴，讓大師不要出聲製止轟動鹿群和其他植物，製止狼群和老虎的進犯，又用手比劃著，讓熊二爬上一棵高樹停止察看，其彆人回到離鹿群200多米的一處空位，籌議著捕獵的體例。

除了皮鞋，熊部落第一代的“皮衣”，也大受部落族人的歡迎。本來的獸皮，就是找一塊大一點的，隨便用植物纖維或者割成一條條的獸皮捆在腰上，身上更簡樸，直接從腋下穿過，兩個肩膀都露在內裡，不管男女，都穿戴“抹胸裝”。