司馬峰披著枝江王王府管事的皋比，通過賄賂湖廣本省的礦監，很輕鬆的就以極其昂貴的代價，把近千名手腕諳練的礦工，從一個本省的礦監手中買到了。支出的代價，不過就是戔戔的一千匹，王書輝從當代社會成批拉過來的那種，看起來相稱高階大氣上層次的人造絲綢。

嘉靖天子期間，作為抗倭和抗蒙主力的天下第一強兵的戚家軍，就是募兵製的代表。

像神農，是個工程師。他發明瞭農業出產東西，極大的促進了上古中國人的農業出產。同時他還發明瞭陶器和弓箭，對於糧食的儲存和人身安然的防護做出龐大的進獻。

像燧人氏，更是不得了。他發明瞭讓人類從無知進入文明的關頭，完整依托野生手腕實現的取火體例，鑽木取火。

就以作為人文初祖的黃帝老先人來講，這位老爺子起首是個軍事家不假。但是，史乘上記錄他“播百穀、製衣冠、建舟車、創醫學”。從這些記錄上看，黃帝老爺子對於中漢文明的最大進獻，很明顯不是他同一了中國當時的各個部落。而是他作為農業科學家，大力生長了蒔植業的生長；作為紡織行業的專家，鞭策了紡織業的生長；作為工程專家，鞭策了交通運輸奇蹟的生長；作為心機學家，鞭策了醫療行業的生長。

這類環境，直到王書輝揭示出，完整分歧於這個期間上層社會的人的，那種鐵血刻毒的風格以後，纔開端獲得開端的竄改。

王書輝翻遍了各種質料以後發明，在明朝末年這個封建農業社會裡，具有規律認識和構造餬口經曆的人，是極其希少的。他能夠想到的，隻要明王朝的軍隊，以及礦工這兩個群體。

倒是遵循王書輝的要求，把這些礦工的家庭成員不分男女長幼的全數拉返來，有些費事。不過，這些處於青丁壯的礦工，大部分是光棍一根，有家庭的倒也未幾。

像伏羲，是個植物學家。他教會中國人家畜的養殖。

從人類文明的進步角度而言，黃帝老先人在對出產力的進步上的進獻，較著比同一當時的中國這個進獻更大些。

當時，從本身的探子口中得知，王書輝“殘暴”的將長江中遊地區各種玄色權勢代言人釋道心和尚剝皮削骨以後，又刻毒的將釋道心挫骨揚灰的動靜。司馬峰就曉得，王書輝絕對不是那種普通的紈絝後輩。

倒不是王書輝瞧不起農夫，或者說他瞧不起當代中國人。而是他從產業化社會的角度熟諳明朝末年的中國農夫，這類視角，加上他比來培養這些明末農夫成為近代工人的實際事情，讓他發明，比擬較產業化社會裡的財產工人，農業社會裡的農夫，是相稱的貧乏構造性和規律性的。