董灘口昌隆的物流，使貿易和水陸交通運輸業都非常繁忙，同時也動員了手產業作坊的生長。

對於本身的合作火伴，王書輝還是比較客氣的。更何況司馬峰恰好是王書輝比較賞識的那種極具實乾精力的企業家。不過即便如此，司馬峰的設法，他的超前認識，還是讓王書輝歎爲觀止。

作為科學社會學信徒的王書輝當然曉得，本錢主義比起封建主義來更加先進，更加進步。但是，從人道主義的豪情解纜，從同是中國人的民族豪情解纜。王書輝並不但願接受了兩千多年封建壓迫的中國群眾，再接管幾百年的本錢主義壓迫和剝削。

比及這些本錢家和本錢主義的企業，在中國部分地區生長和建立起來以後。在中國群眾接受了原有的封建軌製，周邊蠻夷地區的仆從軌製，新呈現的本錢主義軌製，各種掉隊和險惡的社會軌製的教誨以後，王書輝提出和建立的先進思惟和先進構造，會成為中國群眾在絕望中獨一的挑選的。

王書輝從在當代社會的經曆中得出一個結論。固然群眾是巨大的，是復甦的。但是，如果不讓實際教誨群眾，群眾就不會覺醒。

從科學的角度講，過後諸葛，打馬後炮，又是從底子上違背唯物主義思惟的不科學的行動。就以第一段的最後一句話來講，出產力決定出產乾係，隻要能夠是先有產業反動，有新的，先進的出產力產生以後，這些新的出產力，與傳統的農業社會的出產乾係不能夠相互適應的環境下，在二者不竭的碰撞和適應的過程以後，纔會產生應對產業反動的，新的，先進的出產乾係。

即便以科學社會學的觀點考慮，社會的生長都是能夠以騰躍式的體例實現的。以汗青為根據，在新中國建立以後，在強大的，先進的國度構造的鞭策下，天下範圍內，一些處於仆從社會階段的地區，也實現了出產力和出產乾係超越式的生長。

不過，王書輝感覺，人和人固然是在本質上是完整不異的，幾近冇有根賦性差彆的個彆。但是，穿越者和本地土著之間的差異是絕對存在的。

明朝末年的董灘口，正處於這個長江中遊的小型工貿易中間的鼎盛期間。董灘口目前有300多家字號，1000頭毛驢上街馱運貨色，年運營額折現金達3000萬元以上。

單從處於明朝末年這個汗青期間的本地土著來講，不管他們的認識有多先進，不管他們對科學社會學實際思唯有多同意。如果他們冇有親眼看到科學社會學性子的企業，全麵優於，全麵先進於公營工商企業，如果他們冇有切身感遭到，本錢家猙獰險惡，毫無人道的嘴臉。他們就不會深切的認識到，哪一種軌製最無益於本身，哪一種軌製是站在他們的好處和態度之上的。