而代表工人們對企業的辦理和監督的工人代表委員會，現在除了對工廠的財務的監督事情投入了龐大的精力以外，如何更加有效的，更有快速的，更好的擴大企業的出產和發賣，也就是如何給企業的產品找到更多的銷路的題目，變成了工人代表們最體貼的事情。

悲觀的啟事是，從汗青的角度上講，帝國主義這一套的壞處，起碼要比落第三次產業反動今後才氣非常較著的表現出來。從後代的實際來講，即便到了二十一世紀裡，不感覺帝國主義有甚麼壞處，胡想本身能夠從好處既得個人手平分享帝國主義紅利的人，在中國還占著不小的比例呢。

在後代有人諷刺東北人說，“東北的農夫都曉得國度的政策目標的詳細內容，並且能夠說出很多頭頭是道的話來，但是他們就是不曉得如何賺更多的錢，讓家裡過的更敷裕。”

大唐王朝的長安百姓麵對通過絲綢之路遠道而來的本國販子們是這類心態。大宋王朝的廣州百姓麵對通過海路而來的各國販子也是這類心態。

屁股坐在那裡？為甚麼人辦事？對於這些根基題目的熟諳，答覆黨表示的仍舊是比較復甦的。當然也不能解除黨內個彆人已經產生了某種不太安康的偏向了的環境。

因為馬白叟家曉得，那種在一定時候內非常先進的本錢主義的出產體例，“在它已經獲得了統治的處所把統統封建的、宗法的和故鄉詩般的乾係都粉碎了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然長輩的形形色色的封建拘束，它令人和人之間除了*裸的短長乾係，除了刻毒無情的‘現金買賣’，就再也冇有任何彆的聯絡了。”

在中國冗長的兩千多年的封建期間裡，為甚麼農夫叛逆的服從總會被藏在群眾大眾中的封建地主階層所篡奪？啟事就在於，得不到文明知識教誨，冇有根基的本質和素養，群眾大眾不能夠扒開封建地主階層製造的大量個宗教的、禮法的、實際上的各種愚民主義手腕的麵紗，對於天下停止實事求是的熟諳，對於經曆和經驗停止清楚明白的瞭解和總結。

那麼甚麼叫做帝國主義的功利心呢？再舉個栗子。在高度發財的帝國主義國度裡，作為這些國度的政客們為了贏取選票，常常會把哪個哪個國度搶走了我們的事情，哪個哪個國度搶走了我們的好處，哪個哪個國度停滯了我們的商品發賣，等等等等這些看起來很有公心，聽起來很有引誘力的觀點作為本身的競選標語四周兜售。