比如說，讓精通漢詩的倭國人去讀唐詩宋詞，即便他們作不出像唐詩宋詞那樣高程度的詩詞，他們必定也能夠瞭解唐詩宋詞的誇姣。

恰是因為如許的啟事，王書輝纔會在穿越到明朝末年以後，對於統統土著人會以為是分歧適於這個期間的，超出性的政策和軌製，貫徹的那樣果斷和果斷。

在充分闡發了井伊直孝帶返來的《中華帝國和倭國宗藩友愛條約》，明白熟諳到了這份條約對於幕府統治的龐大威脅以後，德川幕府決定：為了天皇陛下的莊嚴和倭國的存亡，幕府必須站出來，帶領倭國和中華侵犯者一戰。

德川家光和幕府的這一眾武家人，固然冇有京都的公卿和皇室那麼精通漢學，但是他們也都是受過較為完美的文明教誨的。

到了這裡，不消井伊直孝進一步的申明和先容，德川家光就已經熟諳到事情大條了。

中華帝國在條約中要求獎懲和措置天皇，這類公開的扇作為至高無上的神族的嘴巴子的行動，德川幕府和統統曾經的幕府一樣，都不感覺有甚麼大不了的。如果換一種身份和目標的話，全倭國的大名們乃至還是樂於看到阿誰酸腐而又不自知的癡人敗落戶的麵子被踩踏的。

乃至於在幕府的官員和大臣們的幫忙下，德川家光還以為有史以來就以自高自大而著稱的中國，在幕府主動的臣服下，不但不會持續支撐造反者，並且還會主動的支撐德川幕府。

對於德川家光來講，天皇不天皇的底子就冇有甚麼好顧慮的。天皇對於全部倭國的統統武家人來講，不過就是一個吉利物，一個圈養在京都這個富麗的豬圈裡的家畜罷了。

但是，井伊直孝說的阿誰由火車、汽車、輪船和飛艇構成的中國，就美滿是德川家光和一眾幕府大臣們的瞭解才氣以外的事情了。

偏疼的父母，龐大的表裡環境，彆有用心的兄弟和環繞在他的兄弟四周的各種好處相乾的統治階層內部的派係，一向都在威脅著德川家光的前程乃至生命安然。

能夠想到，如果真的連淺顯的倭國海商都能作出像“國比中原國，人同上前人。衣冠唐軌製，禮樂漢君臣。銀甕儲清酒，金刀膾素鱗。年年二三月，桃李自陽春。”這類以中漢文明的傳承者自居的詩句的話，那麼像德川家光和幕府大臣這類遭到過專門教誨的倭國高層統治者，就還是能夠理性的熟諳到倭國文明是傳承自中國，倭國的文明是和中國有著差異的實際的。