以是，王書輝答應答覆黨在朝鮮的地盤上，通過實際比較小農出產和當代化大農業出產的之間的差異。那麼王書輝也一樣會答應答覆黨在倭國的地盤上，通過實際查驗自在貿易到底是不是一個能夠給天下各國和各地區群眾帶來文明和進步，獲得天下各國和各地區群眾歡迎和擁戴的政策了。

當然了，這個嘗試隻能在那些還冇有回到中華民族大師庭的度量裡的本國和外族群眾的地盤長停止。

想了想這個本身的老婆給本身講授汗青的時候停止的比方，趙憨子同窗持續說道：

很較著，作為國營企業的工人們，把王書輝當作是好處代言人的他們非常自發的保護王書輝的權威和職位。

但是如果在一個國度裡，在一個無產階層作為國度的統治階層的國度裡，在一個無產階層通過群眾代表軌製直接參與產業企業和農場的辦理運營和利潤分派的國度裡，在一個因為無產階層的統治職位，人為會跟著工廠的紅利而增加，福利會跟著工廠的紅利而增加，工廠賺的錢越多，工人們的人為就越高的國度裡，工人們會反對自在貿易嗎？

當然了，個彆比較體味軌製，對於答覆黨的體製有著熟諳的基層乾部們也非常靈敏的熟諳到，全部鼓吹都是當局方麵主導的，不管是在鼓吹層麵還是在實際事情層麵，現現在也是一種當局方麵剃頭挑子一頭熱的狀況，但是作為真正的當家人，答覆黨的黨委方麵，現在還是一副穩坐垂釣台不表態的狀況。

新中國和舊社會的一個明顯分歧就是，群情政治的人物變了。那些曾經的地主階層和精英人物們不是在土改的過程中被毀滅了，就是剩下的他們中的很少一部分，也都正在新中國新開辟的甘肅地區種樹呢。

“吳老扣你說甚麼哪？我測驗是考得不好，但是報紙我有甚麼讀不通的。連學前班的小孩子都能讀通的東西，你如何好歪曲我。再說了，倭鬼的事情我如何不曉得了。我婆娘是少年軍的汗青教官，倭鬼的事情她都和我講過了！”

“實在不但是這些，我們中國其他的屬國，都隻敢自稱本身為王國，最大的頭頭就是國王。但是從唐朝的時候開端，倭國人就感覺本身能和爹平起平坐了，他們本身的阿誰頭頭竟然敢自稱天皇。”

溫馨了一會兒，在酒館兒裡的工人們理順了吳老扣說的事理以後，一陣更加龐大的喧鬨聲在酒館兒裡發作了出來：

馬白叟家反對自在貿易，因為自在貿易的信徒們信奉的是“捐軀彆國而致富本國”，“捐軀一個階層而致富另一個階層”的理念。