司馬峰對於這類神轉折還是能夠適應的，他比較順利的從糾結中跳出來，答覆道，“提及來也是奇特，我們本地的棉布還不如鬆江布便宜。鬆江布在本地是售價四錢銀子一匹，但是本地棉布，質量不如鬆江布，賣的倒是和鬆江布代價不異。”

並且，王書輝以為，除了布匹和食鹽以外的民生物質，在當代社會停止買賣都有很大的困難。因為一些本來在當代不存在的產品，如果呈現在當代，那麼很多故意人，就會把重視力集合到出貨人的身上，從而為本身引發很多不需求的費事。

“哦，如果如許，豈不是在出售本地布的反倒要虧損了麼。”王書輝問道。

王書輝的要求是，買來的兒童，儘量以男孩子為主，當然女孩子也行。最好是從那些流民中拉攏。有父母親人的，情願的也能夠一起帶返來，府裡也會跟他們簽訂左券，聘他們做工。對於這一點，王書輝的內心是比較陰暗的。他采取這類百口收留的目標，當然是為了包管這些被收留的人，對於他能夠有充足的虔誠懇。在當代社會裡，這類百口式的，幾代報酬一個家庭辦事的環境，固然是一種仆從性子的，掉隊的人身憑藉乾係，但是確切也能最大程度的包管這些人的虔誠度。

“那倒不至於，像小人如許，手中有幾條江船，在江西有些乾係，能從江西直接買棉花返來。本錢倒是比純粹的本地布要低一些，賣價也便宜些。如許要有些賺頭。”司馬峰怕王書輝又起甚麼幺蛾子，以是對於棉布買賣先容的很細心，也冇有一點私藏。

王書輝為甚麼挑選棉布貿易和私鹽貿易，作為在明末停止原始本錢堆集的手腕呢。對於這一點王書輝有著復甦明白的觀點。

不管是個人、構造、國度或者是階層，它們的崩潰都是從內部開端的。用《紅樓夢》裡賈探春的話說，你們就鬨，用力的鬨。外人冇抄過來，你們先本身抄起本身人來了。王書輝是個實事求是的人。他曉得，在明末直接扯旗造反簡樸，但是在明末策動鼎新可不輕易。想要毀滅一個階層，一種軌製，就先要扮裝打扮，打入仇敵內部中去。就彷彿孫大聖那樣，先要千變萬化，鑽到妖魔的肚子裡以後，鬨他個肚破腸流。那樣就會很簡樸，也很輕易了。