在汗青上，元朝滅亡南宋的時候，被大宋朝榮養尊崇了幾百年的宋朝士大夫，爭相赴死。據史料先容，崖山之戰的時候，十萬軍民一起以生命為大宋王朝陪葬。作為一個科學社會學的信奉者，王書輝固然對於“崖山以後無中華”的正理邪說不覺得然，不過，他倒是挺佩服那些大宋朝的無能窩囊士大夫們的時令的。

對於王書輝和答覆會來講，錢不是甚麼了不起的東西。作為出產者，答覆會永久也不成能缺錢。因為產業化了的答覆會本身就是在締造財產。

“我們答覆會員比如種子，群眾比如地盤。我們到了一個處所，就要同那邊的群眾連絡起來，在群眾中間生根、著花。”

另一小半人裡，起家抗清的也非常的鳳毛麟角。他們中的大部分，都跑到深山老林裡，去做那種享用著剝削農夫所得餬口的所謂隱士去了。

在大災之年各處饑民的環境下，伍家竟然屯了八萬多石的糧食。就是以大明朝統治階層的態度上說，滅他滿門也不如何冤枉。固然這類事情，宋獻策和顧君恩的家裡也都做過。畢竟這是地主階層的慣用手腕。

――1622年・王書輝・《答覆會是扶植新中國的主力軍》

王書輝當即號令兩名兵士，去後堂把劉陽民縣令“請”了出來。

王書輝在答覆會乾部培訓課上，曾經拿著一錠銀子對乾部們說過：“銀子是錢，銀子本身值錢。但是，它本身卻不過是貨幣。而貨幣不是財產。用銀子能夠買到東西。這申明這些東西值錢，銀子本身並不值錢。值錢的是東西，東西纔是財產。”

在他的內心，被一個武夫部下的兩個賊配軍推搡出來，是一個顏麵儘失大失體統的事情。但是，劉陽民又是個極識時務的人。看到想要停止禁止的師爺和一個家仆，被答覆軍的兵士用槍托砸的鼻孔竄血以後，他就順服的跟著兩個兵士出來了。

再以鬆滋縣為例。王書輝和答覆軍如許膽小妄為的將本地的士紳首級滅門。但是，除非伍朝宗有近枝族人在下級當局或者中心當局裡擔負首要官職。不然的話，就是本縣的士紳或者本縣的百姓，上報了這個環境。會有人信賴和在乎麼？不會的！

ps:題目搞錯了不曉得如何改，sorry。題目應當是鬆滋大開答覆花。