王書輝早就猜測，枝江商盟要麵對的是兩個方麵的窘境。一個是枝江商盟內部的題目，一個是枝江商盟內部的題目。

王書輝深切的曉得，“要想曉得梨子的味道，你就必必要親口嘗一嘗”的事理。以是，他采納的體例就是，為明末本錢主義的生長和成熟，供應統統需求和必須的前提。

和幾百年後的中國人分歧，明朝末年的中國人冇見過，也冇有機遇晤識，甚麼叫本錢主義國度。本錢主義的國度情勢和社會佈局是甚麼樣的，冇有一小我能看到。在17世紀，天下的支流，仍然是封建軌製。

出身於南邊的官員，不管是浙黨、楚黨還是東林黨，實際上都是南邊商團個人的好處代表。而出身北方的官員，則絕大部分是晉商個人的好處代表。

本錢主義有甚麼不好，本錢主義對於工人階層的壓迫和剝削多麼可駭，王書輝需求一個背麵課本來教誨答覆會的會員們。

以是，建立起枝江商盟這個能夠節製的靶子，就是王書輝這個社會科學的研討者，停止的一場，標準的節製嘗試。他就是要催熟一個本錢主義個人，來做一個答覆會會員的背麵課本的。

歸正他表完了功，訴完了答覆會給他的各種委曲以後，纔會提及正題來。

畢竟在現在乃至將來的上百年的時候裡，隻要答覆會具有批量化出產蒸汽機器的才氣。在這上百年的時候裡，把握了時佛門的王書輝，一向要麵對的是一個供小於求的賣方市場。

王書輝信賴一點。和建國前的中國一樣，脫胎於封建地主階層的明朝本錢主義權勢，最後必定會和建國前的本錢主義權勢一樣，要不就變成帶有稠密封建味道的民族資產階層（張騫等人），要不就會變成封建官僚和本國權勢的虎倀，官僚資產階層（束縛前的蔣宋孔陳四大師族）。

王書輝以為，最抱負的社會軌製就是21世紀中國的社會軌製。就是社會主義的初級階段，就是中國特性的社會主義軌製。

本錢主義和封建主義的牴觸，起首會呈現在他們的家庭內部，家屬內部。

但是，資產階層有多壞，本錢主義軌製由多蠻橫多殘暴，彆說這些泥腿子出身的明朝草根們了，就王書輝這個當代社會的無產階層，也冇如何全麵深切的見地過。

不過，從目前來看，枝江商盟這個新興本錢家的構造，起首發作的是它的內部題目。四家紡織企業辦理層的大換血，就是枝江商盟呈現內部題目的詳細表示。

厥後的本錢主義軌製的代表，西方天下的“明燈”，美利堅。現在還是歐洲各殖民國度的殖民地。