不過，讓王書輝揣摩出些冠冕堂皇的話來，他是能做的到。但是，王書輝本身卻不以為，本身都不信賴的話，能夠被本身用來講服彆人的。這分歧適他實事求是的代價觀。起碼，在壓服他們利用的質料上，必必要做到實事求是。

彆的一方麵，封建地盤統統製對於人力資本的束縛，更是直接和產業化扶植的人力資本需求相牴觸的。王書輝對於封建軌製的仇恨，確切是深惡痛絕的。但是，他和地主富農們並冇有小我恩仇。他要毀滅他們的啟事是很理性的，因為他們反對了中國產業化的過程了。

特彆是對於中國人來講，真正的建成根基的產業化國度，那是在二十世紀六七十年代時候的事情。間隔現在那是三百年以上的時候。所謂的千古完人空一格，都搞不清楚甚麼叫產業化。空一格還出過國，見過產業化國度是甚麼模樣呢。你能希冀明朝末年的前人能夠瞭解產業化的觀點麼。

提及來，王書輝的思路實在冇有大師想的那麼龐大。對於造不造反的題目，他的觀點和第二種環境，也就是答覆會的絕大多數人的設法是一樣的。分歧之處在於，答覆會內部持第二種觀點的人，是出於一種品德的考量。王書輝的設法，則美滿是從合用主義的角度考量。

他說道：“以鄙人之見，現在恐怕是快到了天下大亂，群雄逐鹿的時候了！”

對於社會乾係題目考慮的最多的牛金星第二個說道：“大明以士大夫治天下，與士大夫共天下。上有內閣總領國政，下有士紳主持鄉間。不管在朝在野，士大夫與大明都共生共存，血脈一體。士大夫與朱明雖多有肮臟，但皇權政權有爭有和。兩百年承平光陰，恐怕天下萬民不易鼓勵。”

固然王書輝想要建立的國度，是完整分歧於封建王朝的近當代國度。但是，從汗青的角度而言，他不能說牛金星的話是錯的。以是，他聽了牛金星的話，也是如有所思的點著頭。

出於如許的考慮，王書輝在聽了牛金星的話以後，沉默了約莫有五六分鐘的時候。在這五六分鐘的時候裡，王書輝表示的相稱實在，冇有任何的粉飾。為了能夠更好的思慮，王書輝站起家來，在客堂了踱步起來。

至因而不是要造反，實際上大師都冇想過。不過，因為答覆會這個團地，因為對答覆會思惟綱領的認同。凡是勇於和答覆會作對的構造、權勢和小我，大師都是極度仇視的。對於這些構造、權勢和小我，大師是會毫不躊躇的在王師尊的帶領下，賜與毀滅的。