“因為隨侯珠一早就流失了。隨侯珠本來是隨國的國寶，隨國被楚國所滅後曾經落入楚王手中，楚被秦滅後，秦始皇具有了隨侯珠及和氏璧。從李斯的《諫逐客書》中完整可證明這一點。他上書勸諫說：‘今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠……此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？’”

白棠點頭：“曉得啊。隨珠荊玉描述珍寶中的極品。”

覺得白棠驚奇是因為她不懂古玩，張豐經心腸給她講授：“瓷版畫始於清朝末年，迄今隻要100多年的汗青，但如果要追溯它的汗青淵源，還得從唐朝提及。據其先容。瓷版畫是從中國傳統瓷器根本上演變而來。最後瓷器隻是為滿足合用，到了唐朝才逐步向裝潢方麵熟長。明朝中葉，西方琺琅傳入中國，因而就增加了鬥彩和五彩，為陶瓷繪畫藝術增加了很多色彩。康熙五彩竄改了明朝嘉靖、萬用時的草率畫風，構成了熱烈而不暴躁、沉穩而不鮮豔的氣勢。康熙釉上五彩與明朝嘉靖、萬曆五彩比擬較有著光鮮的辨彆。嘉靖五彩凸起紅彩的應用，而康熙釉上五彩是紅、綠、黃、蘭、赭、黑等多種色采的利用，富於竄改。五彩以康熙為極軌，康熙五彩板畫一是情勢多樣，二是繪畫成績較高。康熙五彩瓷板畫畫技雖高，但不落作者款名，不謄寫製作年代，五彩作品偶爾見到一兩方圖形章，其目標也是裝潢之用。這恰是康熙五彩瓷畫的明顯特性。”

在旅店樓下給張豐打了個電話，白棠直接到咖啡廳點了一壺生果茶等他。過了不到五分鐘，張豐就走了出去，看來非常心急。

白棠好笑地從包裡取出第二樣物品，那是一個金絲楠木製的木盒子，翻開盒子蓋，玄色的錦綢上托放著一顆直徑一寸來場的圓珠子。

“冇乾係！”白棠回了一句後更加獵奇地問道，“這珠子到底是甚麼來源，能夠奉告我嗎？”

“不錯，隨珠荊玉又作隨珠和璧，指的就是隨侯珠與和氏璧。二者都是頂級的珠寶。”張豐給白棠提及隨侯珠的來源，“隨侯珠是春秋戰國期間隨國的珍寶，傳說隨國的君主隨侯在一次出遊途中瞥見一條受傷的大蛇在路旁痛苦萬分，隨侯心生憐憫，令人給蛇敷藥包紮，放歸草叢。這條大蛇病癒後銜一顆夜明珠來到隨侯住處，說：‘我乃龍王之子，感君拯救之恩，特來報德。’是以隨侯珠又被稱作‘靈蛇之珠’。《淮南子》中曾記錄：‘隨侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者貧’。舊《辭海》的‘隨和’條目註釋：‘隨侯之珠，卞和之璧，皆珍寶也，故隨和並稱’。”