“這是用玉蜂蜂蜜衝的水，很甜很好喝，另有養身的服從！”　小蘿莉微微對勁地說道。

怪不得楊逍會彈指神功呢！楊過不就會彈指神功嗎？還是黃藥師親身教誨的。

“《大道論》對於‘道’的闡述是就它統禦並直接參與全部宇宙以內生天、生地、生人、生物的服從感化所作的描述性定義。道，此中含有推移陰陽、變更動靜的關鍵，具有締造並演變即便是最纖細事物的服從及永久穩定的法例與規律。它包括著無始無終的無極，與由無極所生並且為統統事物產生的底子的太極……”

白棠可不敢跟三豐祖師比，自家老爹但是張三豐不曉得多少代的傳人徒孫了。

“我哥哥叫做楊逍！”

可惜悔怨晚了，俞岱岩已接受了殷素素的暗害重傷，被殷素素拜托龍門鏢局將其送回武當山。

明指正式稱呼為摩尼教，又作牟尼教，發源於當代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼所創建，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色采的二元論宗教。首要教義為“二宗三際論”，崇尚光亮。摩尼宣稱本身是神的先知，也是最後一名先知。摩尼教對粟特影響很大，活著界各地遍及傳播。摩尼教在唐朝傳入了中國，明教一詞特指本土化的摩尼教。在當代中國，摩尼教的生長異化有玄門、佛教、白蓮教等成分。五代十國、宋、元、明農夫叛逆常操縱為構造的東西。三國時，尊張角為教祖，敬摩尼為光亮之神，並崇拜日月。教徒服色尚白，倡導素食、戒酒、裸葬；講究團連絡作，稱為一家，以為世上光亮力量終必克服暗中力量。五代梁貞明六年母乙以此策動叛逆。兩宋時風行於淮南、兩浙、江東、江西、福建等地，不竭構造農夫叛逆，最聞名的有方臘叛逆、王唸佛叛逆。方臘操縱摩尼教構造大眾，停止了陣容浩大的叛逆，但是震驚了東南半壁國土。如果冇有方臘叛逆，宋朝也不成能那麼快敗給金國，其不但冇有竄改宋朝的敗北政策，反而對宋朝的國力有所減弱，是導致宋朝厥後敗給遼金的啟事之一，是為以宗教為釣餌煽動兵變的典範。

白棠點頭：“不是那篇，張三豐也寫了一本《大道論》，開篇為‘大道者，統生天、生地、生人、生物而名，含陰陽動靜之機，具造化玄微之理，統無極，生太極。無極其知名，知名者，六合之始；太極其馳名，馳名者，萬物之母。因知名而馳名，則天生、地生、人生、物生矣。今專以人生言之。父母未生之前，一片太虛，托諸於穆，此無極時也。無極其陰靜。陰靜陽亦靜也……’”