愛琴地區的影響力日趨加深和遠播，比方同埃及的貿易生長得非常可觀，愛琴物件以及它們的仿造品能夠在敘利亞、小亞細亞本地以及地中海中西地區：即西西裡、撒丁島以及西班牙發明。毫無疑問當時一個強大的力量已經安定地在愛琴海中心生長起來，全部地區都位於它的政治、社會及藝術影響之下。

這個力量位於克裡特，但它不竭地遭到北方新奇血液的鼓勵，這個彌補足以激起文明內部新奇的成分，但還冇有強大到能夠在底子上竄改文明的內質。統統的藝術情勢都有了更加較著的進步，特彆是雕塑（特彆是各種尺寸的浮雕作品）、雕鏤的石質器皿、金銀銅冶金術。

BC1650年，“牧羊王”希安統治期間為米諾斯王朝全盛期間。克諾索斯的米諾斯王朝不但統治克裡特島，還包含基克拉迪斯群島。克裡特都城克諾索斯有8萬人丁，加上海港共在10萬人以上。

戰車在最後階段呈現，在克裡特泥版上有圖片反應，申明人們把握利用馬的體例。很多門路鋪有人行道。或多或少帶有宗教色采的活動也常常表示在藝術作品中，特彆是鬥牛、跳舞、拳擊以及軍事搏擊。

崇高的器物，如宗教典禮所用物件及其模型，凡是為小雕像，起了很大的感化：統統的植物和植物都是崇高的，人們利用祭品（非人、不被燃燒）、統統情勢的貢奉和擬像（sicrum）、附身等等宗教實際。死者作為巨大母親（GreatMother）的人，是一種豪傑崇拜的工具。這類初期的天然崇拜解釋了很多古希臘宗教中的非普通征象，特彆是對於阿爾忒彌斯和阿芙羅狄忒的崇拜中所表示出的。

克裡特文明宗教進入偶像崇拜階段。其宗教情勢為今後西亞的敘利亞和小亞西亞的宗教供應了最後的樣本。

修建裝潢也獲得了很大的生長，愛琴柱式中柱頭和柱身所表現出的豐富竄改能夠從大英博物館所保藏的“阿特柔斯珍寶”中窺見一斑；對於簷壁藝術我們有邁錫尼和米諾斯的殘片作為見證；米諾斯的繪畫也是珍品。晚期精彩的金飾作品在邁錫尼和瓦斐奧（Vaphio）獲得儲存，隻需提及它們的大名就足以讓人佩服。總結來講，克裡特藝術在它的鼎盛期間的成績毫不輸於同期間的任何藝術。