在這類民族大融會中，本來隻要蘇美爾人破鈔幾十年時候才氣把握的蘇美爾楔形筆墨也被東閃米特人消化接收，並將蘇美爾語與閃米特語融會在一起，構成了東閃米特筆墨與東閃米特語，可稱之為沙瑪什筆墨與沙瑪什語。

因為人丁越來越多，厥後就生長成了不是在一個處所出世的但是都帶一樣神名的征象，這是西方姓氏的真正發源，明天天下上同姓但不是來自於同一個處所真的太多了。後出處於一神信奉的越來越多，神隻要一個，不能大師都一個姓吧，因而纔有了千變萬化的姓氏。

其與蘇美爾語的辨彆在於，蘇美爾語根基屬於近似甲骨文的表意筆墨，隻要少數代表發音的標記，而東閃米特人餬口中有太多的東西與蘇美爾人分歧，乃至不能用蘇美爾語全麵描畫閃米特人的餬口，以是大量增加表音標記，直到最後亞述人生長出字母標記，完整丟棄表意的感化，隻是純真表示發音，近似於明天的英語用26個標記無窮組合就能表示無數的意義，而漢字與蘇美爾語一樣，一種東西一種筆墨，明天字典中存在大量很少采取的漢字，但發音都幾近不異，如果是閃米特人就會像丟棄蘇美爾語一樣的丟棄漢字。

當時還處於遊牧民族階段的東閃米特人的呈現，對農耕文明的蘇美爾社會是個龐大的打擊，其嚴峻程度較以前麵的庫提人統治期間有過之而無不及。這一期間，大量的城邦王朝被沙瑪什王朝攻破。

當然閃米特人的這類特性也是閃米特文明對前代文明的態度就是本身不懂的就要毀滅，乃至每一個征服者到了本地的時候看到的就是各種廢墟，當然與之反比的就是西亞社會的動亂不安。與之反比的是利用先人說話的中原社會的穩定。乃至人們但願儲存這些漢字，因為這些美好的筆墨代表了陳腐文明的奧秘，乃至代表了中原文明本身，如果明天的人們丟棄漢字，中原文明也隻是西方文明的一個低劣的覆成品。

東閃米特人有本身種族奇特的神，如阿塔德，伊什庫爾，阿淑爾，也有從蘇美爾人中接收來的太陽神和月神信奉。不過東閃米特人將蘇美爾人的月神蘇恩，簡稱為辛，將太陽神烏圖改稱沙瑪什。蘇美爾人是農耕民族，玉輪比太陽對農業的影響更大，以是蘇美爾人以為月神比太陽神短長很多。而東閃米特人是遊牧民族，太陽的影響比玉輪首要很多，在大草原上，太陽對騎馬的人來講指路感化非常首要，而玉輪就冇甚麼用了。彆的，蘇美爾人的主神恩利勒也被接收為東閃米特人的主神，奇特的是，蘇美爾人因為恩利勒策動大大水，而對之產生仇恨豪情，以是根基上很少利用他的神名作為本身的神名（姓氏），而東閃米特人冇有這類宗教豪情，以是以之為神名（姓氏）的大有人在。因而恩利勒垂垂成為了東閃米特人的專有神名（姓氏）。