BC1183年，武乙的兒子文丁擔當了商朝君主之位，以殷（河南安陽）為都。

文丁期間連連蒙受天然災害，商朝經濟與國力日漸衰弱。曾經有人做過統計，每次改朝換代，總伴跟著氣候的大顛簸，不是熾烈有了水災，就是氣溫驟低導致北方遊牧部落南下侵襲，以尋覓糧食。

帝乙，統治時候：BC1170－－1162年。

文丁為此而感到驚駭，懼西方諸侯成為季曆的羽翼，構成對殷商的威脅，決計遏止周的生長。

文丁，子姓，名杞，商朝第二十八位君主。

文丁十二年（周文王元年，BC1172），此時昌已經四十歲，文丁頂不住壓力，加上能征善戰的季曆已經被殺，諒一個從未上過疆場的昌不成能再對商的基業產生威脅，因而昌被開釋回周國，在昌被開釋返國後，不久即被推戴為周國的國君，因為季曆死前被封為西伯，姬昌也襲爵為西伯，先人所指的西伯侯即為姬昌。這一年有鳳鳴於岐山，彷彿預示著昌的期間即將到來。

販子之以是將本身的君主稱為帝，而不是像夏王朝一樣稱為後，這是和商王朝的祖宗一元神教有關。在商湯滅夏，建立商朝以後，集王權、神權於一身，既是君主，又是祭司，在滅夏之時，按《尚書》的說法，是打著天命的大旗的。天命為甚麼在商湯一邊，解釋起來有些吃力。因此自商湯起，經不懈儘力，終將原始的多神教改革成祖宗一元神宗教。販子尊本身的先人帝嚳，在《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。因為先人是天帝，主管統統神靈，因此護佑販子便順理成章。並且，曆代商王身後，都要回到先人身邊，“在帝擺佈”，成為相同人間和上帝的橋梁和紐帶。是以，後代會象尊敬先人一樣，將逝去的先王亦稱為帝。既然身後為神為帝，是以在人間的稱為便是帝××。（胡厚宣、胡振宇：《殷商史·商王稱呼》）

文丁歸天後，其次子帝乙繼位。

比乾主張減輕賦稅徭役，鼓勵生長農牧業出產，倡導冶煉鍛造，富國強兵。

帝乙，子姓，名羨，商朝第二十九位君主。

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文丁七年（BC1177），周公季曆討伐並擊敗始呼之戎(山西南部)。

箕子，子姓，名胥餘，在帝乙和其子帝辛期間官任太師（宰相）。