隻要一種宗教和一個帝國當局連絡在一起，政治的動機就會大大竄改宗教的原始麵孔。一個男神或一個女神便會和國度聯絡起來，他不但要包管歉收，並且還要包管戰役勝利。富有的祭司階層規定出一套教禮和神學，並且把帝國各個構成部分的一些神都安排在一個萬神殿裡。

同時扶植了弘大的“萬神殿”，自封的神也在此中，今後今後，萬神殿中的神隻見增加，不見減少。

因為下埃及較為敷裕，下埃及的群眾對於美尼斯的征服並非是冇有牢騷的，以是美尼斯作出了一些讓步，以穩固國度的長治久安。

跟著美尼斯同一埃及全境，法老開端推行各自出身地的神，使其成為主神，由全埃及共同崇拜。在古王國期間主神是鷹神荷魯斯，厥後改成太陽神拉，中王國期間則首要崇拜阿蒙，新王國期間拉和阿蒙相連絡，構成主神阿蒙拉。在國度同一崇拜主神的同時，各個處所（諾姆，相稱於省）仍然崇拜本來處所的神。

通過與當局的聯絡，神也就和品德有了聯絡。立法者從神那邊接管了他們的法典，是以犯法就是輕瀆神明。在全部的當代，品德與宗教之間的這類聯絡變得越來越密切。

納爾邁因為兼任高低埃及國王，以是同時具有兩個國王的頭銜。這位國王的本名姆恩MN，他的荷魯斯名（上埃及的庇護神是鷹神荷魯斯Hor）是納爾邁Narmer；雙神名（下埃及的庇護神是蛇神－－女神布托，以是高低埃及的庇護神就是鷹神和蛇神，即雙神，代表高低埃及之王）是美尼斯。所今前麵為與前王朝有所斷絕，而稱納爾邁為美尼斯。

他尊敬下埃及國王在位時的一些做法，而不標榜本身代表古埃及。隻要在上埃及他才宣稱本身是高低埃及的國王，而鄙人埃及，他則戴著下埃及的王冠，以表白本身尊敬那邊的群眾。

美尼斯乃至照顧到下埃及群眾的宗教豪情，答應下埃及的群眾信奉本身的庇護神，博得了百姓的擁戴。這在當時是非常難能寶貴的。在美尼斯統治期間，上埃及、下埃及彆離儲存著本身的宗教中間，設立聖城。這統統申明美尼斯在位時，埃及的同一隻是開端的，很不穩固。