下一章先容有媧氏以後的朝代~大庭氏

母係文明與社會運作的根基單位不是獨立個彆或妻夫小家庭，而是家屋。是以在母係社會的代價體係中重家屋名譽而非小我名聲，重家屋調和而非小我成績。是以母係的社會，公家看法虧弱，處理題目首要靠家屬協商。

“天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再付與它們生命。今後女媧締造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸運的餬口。”這就是女媧造人的傳說。

彆的，進入半農耕社會後，先民們的衣、食、住、行有了根基包管，社會財實開端有了積儲，人際間的來往，買賣乾係慢慢增加和繁華，寒暄場合，買賣市場，買賣手腕，買賣次序急待建立完美，為便於聯絡，寒暄，買賣職員也必須有一個牢固的稱呼標記，有叫有應，才氣達到買賣後兩邊等價均衡。為建立買賣而退、各得其所的買賣次序。

人類辨彆於彆的植物的最大特性就是社會性和交換性，以及對幼兒和兒童的充分撫養和教誨。恰是這一點導致了人類逐步變得聰明並在儲存鬥爭中克服了彆的單打獨鬥，弱肉強食的植物。

陳地是中華姓氏的首要發源地。很多中華大姓從古陳淮陽發源，然後播遷到天下，乃至天下各地。當代有些姓氏來源於圖騰，並從女字。如簡狄吞玄鳥之卵而生契（商朝先人），明天仍有人稱雞卵為“雞子”，販子以子為姓。薑嫄履巨人跡而生周朝先人棄，周人以姬（跡）為姓。秦人先人女修吞玄鳥之卵而生大業，為嬴氏。這是他們的母係與某種圖騰的連絡而生人類的見證，是其無父無夫的反應。陳腐的姓氏中，如薑、姚、媯、姞、安、晏、婁、嫪、妘等上古八姓，多從女字旁，而姓本身是由女、生構成，這是姓氏從女，世係按母係血緣計算的反應。它分歧於先秦期間和厥後的姓氏看法。當時的姓能夠分支，能夠重新設置。這是女媧建議，母係氏族社會期間的姓氏。