在經曆這場死而複活以後，埃安娜更加深切地反醒了本身。今後她開端兢兢業業地為人類做事，賜與人類母親般的關愛。

大門次第而開，埃安娜走進了第一道門，這時，她的王冠被強行剝奪。

則前麵的神話能夠看出：

埃安娜是以被眾神稱為“娼婦”，就連她的祭司也把神殿當作旅店和倡寮，公開在街頭和男性調情乃至產生乾係（路人普通都不覺得意）。傳聞，每家每戶還未出閣的少女都必須到埃安娜的神殿去，並把第一次賣掉，不然就有嫁不出去的傷害；男性祭司，還必須自宮才氣到她的神殿任職。

埃安娜脾氣暴躁眾所周知，守門人趕緊把她的話傳了上去。

史詩《埃安娜（伊什塔爾）入冥界》為厥後的巴比倫人傳播下來的作品：

半晌過後，冥府女王的號令傳了下來，她叮嚀放那蕩婦出去，按早已肯定好的法則辦。

她的祭司為救她而前後向恩利勒、安、基、南納和恩基乞助。恩利勒和南納都袖手旁觀，隻要恩基出麵，不但冇有記恨她，還設想救活了她。終究埃安娜在恩基的幫忙下克服本身的姐姐（險惡的冥界女王）並且帶回了丈夫，將敷裕和生機重新賜給人間。埃蕾什基加勒曉得本相以後憤恚之下，丈夫古加拉納（Gugalana）的遺腹子，是以流產。是以埃蕾什基加勒對埃安娜就更憤恚了。

圖穆斯是與埃安娜（敷裕神）相配對的植物神，他們的連絡代表著農業的歉收，對他的崇拜流行過很長時候。祭奠典禮首要有三種範例：慶賀圖穆斯與埃安娜的婚禮；哭悼圖穆斯的短命；慶賀圖穆斯重生。《聖經》的《以西結書》中就記錄有這類民風。弗雷澤在他的《金枝》裡也闡發過圖穆斯形象，並以為他就是希臘羅馬神話中的美少年阿多尼斯。

“既然是天上的星鬥，如何會來到這有去無回之地？”

蘇美爾人以為：夏季冇有收成，是因為埃安娜和圖穆斯這幾個月正在冥界；以是在收割以後，他們曉得為地盤施肥，肥料代表圖穆斯殘碎的屍身，施肥代表圖穆斯用本身的血肉（捐軀）滋養地盤，在施肥的時候女人要大聲號哭、表達對圖穆斯之死的記念；而每年的春季代表埃安娜和圖穆斯的返來。

因為蘇美爾文明實施“君權神授”軌製，以是各神根基可視為各城邦之主。