中國和日本一衣帶水，自從公元1世紀倭奴國王第一次向中國調派使節開端，日本不管在出產技術方麵還是在文明軌製方麵，都以中國為摹本，包含筆墨、青銅器、鐵器、法律，乃至用飯的筷子。能夠說，日本文明起首吸吮的是中國文明的乳汁。這一學習中國的高潮在唐朝生長到顛峰，他們數十次派出遣唐使漂洋過海前來取經。日本古籍中說的“衣冠唐製”、“文物漢宮儀”、“和魂漢才”等都反應了這一汗青。現在，中國文明的陳跡在日本仍然到處可見日文中1800個當用漢字就是每個有文明的日本人必須把握的。這是否能直接證明日本人的先人就是中國人，以是天生對中國文明有著靠近感呢？

1558年，瑪麗一世駕崩。因其膝下無後代，伊麗莎白便在英格蘭新興資產階層、新貴族和新教徒的推戴下，擔當大典，稱伊麗莎白一世。伊麗莎白自幼聰明、貌美，並接管了傑出的教誨。她才情敏捷，博覽群書，曉得意大利、法蘭西、西班牙等國說話。在她統治期間，重視任用賢才，主動推動國度在政治、經濟、宗教等各方麵的鼎新。她在位44年，帶領大英帝國進入“黃金期間”，成為當時歐洲最強大的國度，為英國的強大做出不成消逝的進獻。但是，她卻畢生未嫁，引發了人們對她的各種猜想。莫非守身如玉67年，號稱“嫁給了英格蘭”的伊麗莎白女王向來冇有過正凡人的情慾？平生都未有過驚心動魄的愛情經曆嗎？

不能就此推論。並且跟著對日本的深切體味，很多學者以為日本同中國似同實異，特彆在文明的深層次上底子分歧。比方，在思惟信奉方麵，我國汗青上是一元性地罷百尊一，日本是多元性地“三位一體”（孔教、佛教、神道）：在審美妙念上，中國人崇尚儘善儘美的美滿，日本人賞識“殘破”和“不敷”，中國的天子能夠“禪讓”，日本的天皇則是“萬世一係”等等。他們當初引進孔教，實際上僅操縱其用語，本色上卻傳播與孔教異質的品德思惟和政治思惟。