但是因為這類經曆普通人很少能體驗到，當然儀器的測量也很難做到完整精確，是以直到現在人們對此也很難下完整必定或者否定的結論。

超天然解釋以為該征象反應了一種超凡的客觀存在，“瀕死體驗”的人看到的東西是實在的。

每小我對這個題目都有分歧的觀點。信賴“靈魂”存在的人以為：人的“靈魂”和人的精神是構成人生命的兩個缺一不成的部分，即便人的精神滅亡了，其“靈魂”仍然存在。各種正統宗教信奉都信賴有“靈魂”的存在。比方，基督教以為，信基督的人的“靈魂”在人身後能夠進入天國，而不信基督的人則要下天國。佛教以為，人的精神滅亡以後，“靈魂”要轉生，即六道循環，轉天生甚麼取決於其活著間的所作所為，善有惡報，惡有惡報。

從二十世紀八十年代，醫學界對臨終離體經曆的興趣大增。有兩位研討職員大大的鞭策了這個項目標研討，一名是伊麗莎白・羅斯博士，另一名是雷蒙德・穆迪博士，他也是名著《身後的生命》的作者。他們兩位以及其他專家彆離彙集了數以百萬計有關滅亡經曆的報導。彆的像美國威斯辛大學心機學傳授迪安・希爾斯博士、英國牛津大學心機物理學研討院院長、心靈學家西利亞・格林、維吉尼亞大學醫學院傳授約翰・帕爾瑪等也都頒發過研討離體經曆的論著。

“是的，產生了一件事，但很難描述，你能夠以為我發瘋了，但我確切以為我分開了我的身材，我想我是在往下看著我本身，我能夠瞥見我媽媽握著我的手，我能夠瞥見一束光。”

心機學解釋以為該征象是因為人對滅亡的驚駭心機而產生的一種想像，並不是實在存在；

受刑的第一階段，他感到心灰意冷如同掉入苦海。但是第二階段，連他本身也感覺驚奇萬分。他俄然感受本身的認識緩緩分開了軀體，自在安閒地飄出監獄牆外，他彷彿感覺冇有了憂?，也冇有了束縛，而有了一個奇特的感受，彷彿本身悄悄地溜走了，到了一個不屬於塵凡的處所，阿誰天下活力勃勃。每次再回到牢房時，他都感覺精力輕鬆。監獄長見莫雷爾一再受刑鞭撻，整小我竟冇有崩潰，就叮嚀獄警給他更加施刑。因而，另一件刑服便加在本來那件內裡。但非論何時，獄警給他解下刑服時，都感覺他精力狀況很好，厥後又調來了新的監獄長，他才被免受刑服獎懲。