但是老百姓要餬口，要交換，他不懂筆墨能夠，說話不通，那就遭罪了。就是你教孩子，媽媽兩個字那就有十幾個發音，各個還分歧，一個發音已經讓格裡煩得要死，那十幾個發音不要他小命了。那看官要問了，他不是神嗎，神應當頓時就學會了，幾十種說話對他不是小菜一碟，但彆忘了，他是“神”，本質上他還是小我，特彆的人，是小我就有脾氣，就有脾氣，書中神仙另有脾氣呢，“西紀行”哪個神仙不是吃苦主義者，孫悟空一不留意搞了小地盤，那六合立馬出兵打你。不就因為猴頭隨地大小便，就把他壓在五行山下。幾千年後的人誰會懂那麼多外語，曉得七八種說話的人已是“磚家”級人才了。讓格裡學會幾十種說話，死活不乾。

就如許，香部落完成說話的同一，此時，某位冇留意就開辟先例的母親還在教兒子，

要說筆墨啊，說話啊都是向神相同所采取的，越奧秘越拗口，才氣更加有效的和神靈相同。

學習是永無儘頭的，媽媽完了另有爸爸，格裡玩的不亦樂乎，不想那麼快去學東西。人都是有惰性的，再說現在的部落那是說話多種多樣，每個部落的說話發音都不一樣。一個山頭一個說話。如果你走到部落集市上，那真是指手畫腳，雞同鴨講，熱烈不凡。他們的發音包含明天藏語、嘉戎語、門巴語等

“媽媽”稚嫩的聲音在房間裡迴盪，冇體例，架不住母親四五千遍反覆的單詞，就和一家複讀機反覆，反覆再反覆。是誰也擋不住一個母親對孩子敦敦教誨的龐大熱忱。現在小格裡恨不得把本身隔斷在庇護罩裡。年青的母親樂此不彼，不斷的勾引孩子反覆，孩子煩躁的引著空間球繞著本身飛啊飛，如果不是對方是本身的媽媽，早就砸疇昔了。

、白語、土家語、怒語、獨龍語、珞巴語、普米語、?\語古緬甸語、盧舍依語、列普查語、阿博爾語、姆魯語等的太古發音。這麼多說話，還冇翻譯機，誰搞得懂啊。如果你要買雞，我有一袋粟米，那就畫一袋米，再畫三隻雞，不像還不可，不然誰曉得那是甚麼東東。買家畫好米和雞，賣家不對勁抹掉一隻雞，買家在畫半隻雞，如何描畫半隻雞呢，頭砍去，還是一隻雞，如果不畫雞腿那彷彿本身虧損了，誰買雞不買雞腿的啊。那隻好把前半個胸脯去掉了，等他吭哧吭哧畫完了，雞賣光了。更有甚著兩邊買賣野味都是大漢，畢竟在深山老林中竄來轉去的都是有些膽量五大三粗的大漢，而買野味的也是飯店的廚師，油水光滑的也是彪形大漢，兩邊還價還價就像黑社會在構和一樣，一邊看到對方架式拉開就像要打鬥，立馬弓箭相向，但是對方還委曲，我明顯就是想把野味抬起來稱稱重，你那麼嚴峻乾嗎。長此以往，衝突越積越多，如何措置擺在決策層麵前。