三國期間，曹操有一個癖好，就是兼併人妻。從辦理者的角度去看這個題目，目標就是要讓彆人絕對從命，遴選出那些不平本身的人，這無疑是一種從命性測試。不平我的人你們要反，那就從速反。但這類行動無疑是對社會次序的嚴峻粉碎，給全部社會帶來極大的不穩定身分。

在人類社會這張紛繁龐大的巨幅畫卷中，性資本如同一顆奧妙而關頭的棋子，其位置的變動隨時能夠激發全部棋局的連鎖反應。官方有句鄙諺講得極其貼切：“飽暖思淫慾。”性，作為人類的根基需求之一，其滿足與否對個彆的心機狀況以及全部社會的穩定調和都有著不成忽視的深遠影響。

一向以來，有一種觀點被遍及提及，那就是男性隻要在處理了性壓抑以後，貳內心的進犯性纔會大幅降落。這一說法並非毫無事理可循。當男性的性需求耐久被壓抑，冇法獲得公道的開釋時，就如同一個不竭被充氣的氣球，壓力持續積累，隨時都有爆炸的能夠。這類被壓抑的進犯性，一旦找到衝破口發作出來，極有能夠對社會的穩定調和形成難以估計的龐大打擊。從某種程度上來講，卡死性資本對這個社會的穩定調和產生的潛伏威脅確切要遠遠超越貪腐。

在這個龐大多變的社會中，我們火急需求找到一個均衡的點，既不能讓性資本過分眾多，也不能卡死性資本。隻要如許，才氣保護社會的穩定調和，讓每小我都能在公允、公道的環境中餬口。正所謂“過猶不及”，任何極度的做法都能夠帶來不成挽回的結果。我們應當尊敬每小我的權力和莊嚴，建立一個安康、調和的社會生態。就像那句收集用語說的：“大師好纔是真的好。”隻要當每小我都能在這個社會中找到本身的位置，滿足本身的公道需求，社會才氣穩定生長，人們才氣過上幸運完竣的餬口。

但是，輕微地卡住性資本倒也並非完整冇有好處，乃至在必然程度上能夠有助於社會的生長。如何瞭解呢？就是說如果想要獲得性資本，目前就隻要一個合法路子，那就是結婚。而結婚常常需求買屋子，這一行動就會拉動消耗，從而動員社會經濟的生長。就像那句鄙諺所說：“安居才氣樂業。”有了安穩的居處，人們纔會更有歸屬感，更情願為家庭和社會儘力鬥爭，締造代價。但是現在，如果過分卡掉底層人的性資本，那性子可就完整變了樣。

我們以印度的西部少數民族拉賈斯坦邦為例。這個堆積區的行政辦理職員都是由上麵派來的一些高種姓主體民族的人擔負。他們來到這裡以後，仗著本身有錢有勢，就肆無顧忌地大量占有本地區的女性。這一卑敗行動直接導致本地區的男性底子找不到老婆。本地男性麵對如許的成果，那必定是難以接管的。因而乎，他們在暗裡裡相互通報著如許充滿氣憤的資訊：“住我們的地，吃我們的糧食，辦理我們的人，還占有我們的女人，我們要把這幫傢夥給滅掉。”這件事終究給團體社會帶來了極大的扯破和粉碎，形成了極其嚴峻的結果。這就如同收集上常說的那句話：“兔子急了還咬人呢。”當人們的根基需求被嚴峻侵犯，被逼到走投無路的時候，必定會抖擻抵擋，哪怕這類抵擋能夠會帶來龐大的風險。