衝煞鑄大地，奪罡建天空，寶瓶境修行讓六合勾連，真正結成內涵小乾坤。前麵另有貫穿境‘破無量’，體味天道，這才氣讓本身的小乾坤清升濁降、衍生天然。

三屍聽罷，異口同聲數落蘇景：“噁心！”

拈花手摸肚皮，點頭晃腦：“神鳥比著天下出世更早，那天下成不成形狀和金烏又有甚麼乾係？”

可再小、再雛、再稚嫩，它也是三足金烏！鑄日為宮、燦爛乾坤的火爺爺、火祖宗，三足金烏！

靈台之火的泉源，由蘇景神念固結而來，固然那火焰不存於實在天下，可火焰本身倒是實在存在的。

天外罡煉化高僧屍身不竭耗損火力，但高僧數千年的高深修持也化歸真靈又補迴天外罡，以保其長盛不衰。

盲眼和尚重返寶刹，也不去其他處所，又回到了他的‘殮房’。

以蘇景的境地，就算想出了火，也冇有太大的用處：一來他的靈魂有力，這火勢大不了；另則，一個境地自有一個境地的成績，就算蘇景真元再如何彭湃厚重，層次不敷、神念力量也有限、對火的觀想煉化不會有成績。

對戚東來道一聲‘多謝’，蘇景又把話題拉回裡：“當年，這間石屋的仆人是個盲眼和尚，賣力關照藏於石屋內的蓮花靈火。”

乍一聽‘煉屍火’確是不如何樣，可實際上，罡火焚化高僧屍身的過程，又何嘗不是那些巔頂神僧對天外罡的煉化。現在這天外罡飽蘊佛家修持，幾近精純業火，出色之處全不消多說。

說到這裡，蘇景又趕快彌補：“莫問我他為何返來，我也不曉得。”

當烈焰真正成形、成勢後，觀想便是煉火之法。

歸結於蘇景現在的景象：

戚東來嗓子發乾、吃力吞了口唾沫：“那你現在算甚麼境地？”

這座石屋子埋冇玄法，牆縫中的蓮花靈火接連著一道天外罡火，專做‘荼毗’之用。話說返來，摩天刹的高僧法蛻，又豈是淺顯火焰能夠焚化的？非得是天外罡、純潔焰不成。

戚東來卻對蘇景道：“恭喜。”

即便在摩天刹，有弟子成佛也不是小事，這間石屋今後封閉，統統東西原封不動，隻要高僧圓寂時纔會開啟、請天外罡落入荼毗。

蘇景從眉心喚出一頭神鳥，誰能不大吃一驚

厥後盲眼和尚修持漸深，六根越平靜，就越能明辨六塵，天然也就修得六識，此中眼識修行美滿雙目得以複明，但他也冇把塗鴉抹掉，佛祖本無相，連看都不消看更毋論丟臉還是都雅。