相對於某一慣性參照係同時產生的兩個事件，相對於其他的慣性參照係也必然是同時的。

恰是這個相對性道理，構成了對牛頓的絕對空間觀點的思疑的起點，如果存在絕對空間，則物體相對於這個絕對空間的活動就該當是能夠測量的，這相稱於要求在某些活動定律中含有絕對速率。

愛因斯坦推行了上述的相對性道理，提出狹義相對論的相對性道理，即不但要求在分歧慣性參照係中力學規律具有一樣情勢，並且其他物理規律也應如此。

薊子軒剛洗完澡，換好了衣服，腦海裡就傳出了體係管家的聲音。

時候是揣摩不透的，即便南聰那麼強大的人，都冇能弄清楚過期候到底是甚麼東西。

相對性道理要求物體的活動規律中必然不含有絕對速率，亦即絕對速率在原則上是冇法測定的，萊布尼茲、貝克萊、馬赫等前後都對絕對空間、時候看法提出過有代價的貳言，指出過，冇有證據能表白牛頓絕對空間的存在。

用多少的說話來講，各個分歧的部分範圍的慣性參照係之間的乾係，能夠通過期空曲率來規定。引力的感化就在於使空時變成曲折的，而不再是典範力學中的無窮延長的歐幾裡得多少的絕對空間，也不再是典範力學中的無窮延長的閔可夫斯基空間。

薊子軒和洛末定下的時候，是三天完成買賣，但是現在間隔三天時候才疇昔了幾小時，看來洛末的天下，時空間有錯差，比例已經達到1：9，地球一個小時，洛末的天下已經疇昔9小時。

典範力學和狹義相對論都以為一個慣性參照係能夠合用於全部宇宙，或起碼一個大的範圍。相對於某一個慣性參照係，宇宙中任何範圍中的物體活動都順從慣性定律。

按照這類變更，同時性不再是絕對的，相對於某一參照係爲同時產生的兩個事件，相對於另一參照係能夠並不應時產生。

一樣以為長度和時候間隔也變成相對量，活動的尺相對於靜止的尺變短，活動的鐘相對於靜止的鐘變慢，光速在狹義相對論中是絕對量，相對於任何慣性參照係光速都是c。

量子論的生長，對時候觀點提出了更底子的題目。量子論的結論之一就是：對於一個彆係在疇昔能夠存在於甚麼狀況的判定成果，要決定於在當今的測量中做如何的挑選。

任何兩個分歧的慣性參照係的空間和時候量之間滿足伽利略變更。

即不受外力感化的物體，或者總保持靜止，或者總保持勻速活動。這一類特彆的參照係，被稱為慣性參照係。