薊子軒和洛末定下的時候，是三天完成買賣，但是現在間隔三天時候才疇昔了幾小時，看來洛末的天下，時空間有錯差，比例已經達到1：9，地球一個小時，洛末的天下已經疇昔9小時。

即不受外力感化的物體，或者總保持靜止，或者總保持勻速活動。這一類特彆的參照係，被稱為慣性參照係。

以是，除非一個彆係的疇昔狀況是已經被記錄到了這類環境以外，不能以為體係的汗青是獨立於當今的挑選，而存在於疇昔的時候中的。

在這類變更下，位置、速率是相對的，即相對於分歧參照係其數值是分歧的：長度、時候間隔是絕對的，即相對於分歧參照係其數值是穩定的，同時性也是絕對的。

是以，用時候來描述事件產生的挨次，能夠並不老是合用的。空間與時候是事物之間的一種挨次，但並不必然是最根基的挨次，它能夠是更根基的挨次的一種近似。

彆的，牛頓力學規律在伽利略變更下保持情勢穩定，這一點合適伽利略相對性道理的要求。

相對於某一慣性參照係同時產生的兩個事件，相對於其他的慣性參照係也必然是同時的。

“少爺，1號末日位麵熟意人來到了空間，叨教是否停止接下來的買賣？”

總之，在廣義相對論中，時空的性子不是與物體活動無關的。一方麵，物體活動的性子要決定於用如何的空間時候參照係來描述它另一方麵時空的性子也決定於物體及其活動本身。

愛因斯坦在廣義相對論中指出，如果考慮到物體的萬有引力，一個慣性參照係隻能合用於一個非常部分的範圍，不成能合用於大的範圍，或全宇宙。如果對於描述一個部分範圍中的物體來講，某一參照係是慣性的那麼對其他範圍中的物體活動而言，它普通就不再是慣性的。

在狹義相對論中，分歧慣性係的空間和時候之間順從洛倫茲變更。

典範力學和狹義相對論都以為一個慣性參照係能夠合用於全部宇宙，或起碼一個大的範圍。相對於某一個慣性參照係，宇宙中任何範圍中的物體活動都順從慣性定律。

按照這類變更，同時性不再是絕對的，相對於某一參照係爲同時產生的兩個事件，相對於另一參照係能夠並不應時產生。

愛因斯坦推行了上述的相對性道理，提出狹義相對論的相對性道理，即不但要求在分歧慣性參照係中力學規律具有一樣情勢，並且其他物理規律也應如此。

在物理學中，對空間和時候的熟諳能夠分為三個階段：典範力學階段、狹義相對論階段及廣義相對論階段。