在這類變更下，位置、速率是相對的，即相對於分歧參照係其數值是分歧的：長度、時候間隔是絕對的，即相對於分歧參照係其數值是穩定的，同時性也是絕對的。

任何兩個分歧的慣性參照係的空間和時候量之間滿足伽利略變更。

總之，在廣義相對論中，時空的性子不是與物體活動無關的。一方麵，物體活動的性子要決定於用如何的空間時候參照係來描述它另一方麵時空的性子也決定於物體及其活動本身。

愛因斯坦說時候和空間是人們認知的一種錯覺，大爆炸實際以為，宇宙從一個起點處開端，這也是時候的起點，典範時空觀以為，時候是獨立於物體及其活動而存在的。

是以，用時候來描述事件產生的挨次，能夠並不老是合用的。空間與時候是事物之間的一種挨次，但並不必然是最根基的挨次，它能夠是更根基的挨次的一種近似。

時空間很多天下都冇法瞭解，隻曉得最根基的解釋，空間是有本體的詳細存在形狀，空間就是場體，物質又能夠稱為質體，是以物體就包含質體與場體。時候是度量事物演變過程的前後挨次、持續長度和生長快慢的參照係。

愛因斯坦在廣義相對論中指出，如果考慮到物體的萬有引力，一個慣性參照係隻能合用於一個非常部分的範圍，不成能合用於大的範圍，或全宇宙。如果對於描述一個部分範圍中的物體來講，某一參照係是慣性的那麼對其他範圍中的物體活動而言，它普通就不再是慣性的。

彆的，牛頓力學規律在伽利略變更下保持情勢穩定，這一點合適伽利略相對性道理的要求。

即不受外力感化的物體，或者總保持靜止，或者總保持勻速活動。這一類特彆的參照係，被稱為慣性參照係。

隻要以絕對空間作為度量活動的參照係，或者以其他作絕對勻速活動的物體為參照物，慣性定律才建立。

相對於某一慣性參照係同時產生的兩個事件，相對於其他的慣性參照係也必然是同時的。

“少爺，1號末日位麵熟意人來到了空間，叨教是否停止接下來的買賣？”

恰是這個相對性道理，構成了對牛頓的絕對空間觀點的思疑的起點，如果存在絕對空間，則物體相對於這個絕對空間的活動就該當是能夠測量的，這相稱於要求在某些活動定律中含有絕對速率。

在狹義相對論中，分歧慣性係的空間和時候之間順從洛倫茲變更。

以是，除非一個彆係的疇昔狀況是已經被記錄到了這類環境以外，不能以為體係的汗青是獨立於當今的挑選，而存在於疇昔的時候中的。