以是，除非一個彆係的疇昔狀況是已經被記錄到了這類環境以外，不能以為體係的汗青是獨立於當今的挑選，而存在於疇昔的時候中的。

薊子軒剛洗完澡，換好了衣服，腦海裡就傳出了體係管家的聲音。

為了描述在一個大範圍中的活動，對分歧部分範圍要用分歧的慣性參照係。物體之間的引力的感化，就在於決定各個部分慣性係之間的聯絡。

愛因斯坦在廣義相對論中指出，如果考慮到物體的萬有引力，一個慣性參照係隻能合用於一個非常部分的範圍，不成能合用於大的範圍，或全宇宙。如果對於描述一個部分範圍中的物體來講，某一參照係是慣性的那麼對其他範圍中的物體活動而言，它普通就不再是慣性的。

彆的，牛頓力學規律在伽利略變更下保持情勢穩定，這一點合適伽利略相對性道理的要求。

按照這類變更，同時性不再是絕對的，相對於某一參照係爲同時產生的兩個事件，相對於另一參照係能夠並不應時產生。

隻要以絕對空間作為度量活動的參照係，或者以其他作絕對勻速活動的物體為參照物，慣性定律才建立。

恰是這個相對性道理，構成了對牛頓的絕對空間觀點的思疑的起點，如果存在絕對空間，則物體相對於這個絕對空間的活動就該當是能夠測量的，這相稱於要求在某些活動定律中含有絕對速率。

在這類變更下，位置、速率是相對的，即相對於分歧參照係其數值是分歧的：長度、時候間隔是絕對的，即相對於分歧參照係其數值是穩定的，同時性也是絕對的。

另一方麵，物體的活動性子和規律，卻與采取如何的空間和時候來度量它有著密切的乾係。相對於絕對空間的靜止或活動，纔是絕對的靜止或活動。

即不受外力感化的物體，或者總保持靜止，或者總保持勻速活動。這一類特彆的參照係，被稱為慣性參照係。

愛因斯坦說時候和空間是人們認知的一種錯覺，大爆炸實際以為，宇宙從一個起點處開端，這也是時候的起點，典範時空觀以為，時候是獨立於物體及其活動而存在的。

相對性道理要求物體的活動規律中必然不含有絕對速率，亦即絕對速率在原則上是冇法測定的，萊布尼茲、貝克萊、馬赫等前後都對絕對空間、時候看法提出過有代價的貳言，指出過，冇有證據能表白牛頓絕對空間的存在。

用多少的說話來講，各個分歧的部分範圍的慣性參照係之間的乾係，能夠通過期空曲率來規定。引力的感化就在於使空時變成曲折的，而不再是典範力學中的無窮延長的歐幾裡得多少的絕對空間，也不再是典範力學中的無窮延長的閔可夫斯基空間。