老聃入太學後，在兩位先生的傳授下，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《曆》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史乘無所不習，三年而大有長進。

老先生偶然雙手於胸前，偶然雙手背於身後，一麵吟誦著，一麵在地上信步走動，成心偶然地追逐著從窗子飛退學館的胡蝶。那姿勢顯現，彷彿本身便是詩中所言那位歸隱者，正在得意其樂。

洛神將書柬遞與老聃，言道：“我親言見過舜當年親技藝書安民佈告，今觀《簫韶》筆跡，不會有錯”說著，又抱起石上老聃再言道，“至於《簫韶》所書是何內容，我無可奉告，待你與先人漸漸體味。”

洛神抱琴行禮道：“叨教老聃為何事滋擾？”

老聃從速從青牛背上取下書柬，交與洛神，焦心等候其辨彆。

公卿幕僚來借書，老聃要落條記賬，寫明借書時候和還書時候，若到時不還，他就以得當的體例向其索書。圖書出出進進，看似狼籍卻井然有序。同時，老的事情不範圍在城裡，他不純真做守藏史，還要做征藏史，要到四周郊縣采風，彙集官方詩歌和文獻，帶返來清算成冊，以彌補守藏室文獻。

言罷，抱琴緩緩飄起，於洛河水麵環抱一週，緩緩朝月宮飛昇而去。

老聃帶《簫韶》書柬回到征藏室後，連續多日，請多位專家學者前來辨彆，均以冇法辯白是否舜親筆而去。一個月後，老聃再請人辨彆，仍然是“冇法辯白真偽”。

月宮起舞為仙子

常樅老先生的去世，實在讓老聃經常思念。常常想起恩師教誨與保舉，便更加強其擔負好守藏史官職責。

那少婦抱琴站起，言道：“請近前來，我細說與你。”

河伯自知不是後羿的敵手，隻好跑到玉帝帝那去告狀。玉帝早就曉得所產生的統統，將河伯怒斥一通，趕其灰溜溜地回到水府，不敢再提後羿與宓妃之事。

老先生所講內容，非常遍及，從天上到地上，從太古到眼下，從《詩經》到《河圖》再到《洛書》，從《三墳》到《五典》，海闊天空，揚帆行雲，廣野萬裡，肆意馳騁。

這期間，還在閒暇時騎青牛旅遊洛邑及其周邊，深被河洛文明所佩服。他傳聞洛邑西邊有洛水出水口，地貌獨特，而就在這河出口的處所，神龜浮出，背上的數字擺列成奇妙圖形，這就是“洛書”；他還傳聞孟津黃河邊，有一龍馬，身負一圖，出於黃河波瀾之間，這就是“河圖”；他還傳聞，伏羲按照龍馬身上的圖案，畫出了八卦。八卦意味天、地、雷、風、水、火、山、澤等種天然征象，先人按照這些標記和圖案，編出了《易經》。老聃驚奇這些貴重的文明資本，都來自洛邑這塊處所，這使他感到震驚。他常常研討“河圖”、“洛書”、《易經》，瀏覽了大量文獻史料。