老子擺手道：“不必再來工匠，我與弟子自來砌築便是。”

這日淩晨，老子於庵中臥榻醒來，耳邊彷彿有天籟之音呼喚。而那天籟之音，便來自與庵後煉丹八卦爐中。如是，便喚醒徐甲，一同來到八卦爐旁。隻見，足足燃燒二十七年煉丹爐火，已經燃燒，爐中天籟之音還在模糊奏鳴。老子命徐甲揭去爐蓋，跟著萬道金光散出，十八粒靈藥煉成。老子自食一粒試嘗，便體內有一股氣流循環，聖體俄然輕飄起來，自如落地。再給徐甲一粒靈藥，徐甲頓時超凡脫俗，麵露紫氣，也可自如飄浮落地。

嶽麓山亭台簡介毓秀亭老子出關在嶽麓山講道，一日，在此處仰觀巍巍嶽麓山，俯視滾滾洮河水，對隨行的弟子情不自禁地讚歎說：“此地山靈水秀，真名勝也!”先人建毓秀亭記念老子，毓秀二字，含鐘靈毓秀之意。伏龍閣《史記》載：孔子向老子問禮以後，對弟子們獎飾老子說：“吾本日見老子，其猶龍耶!”意義是說：我明天見到了老子，感覺老子好象龍一樣。老子隱居臨洮時，常和弟子們在此處奕棋談說，修身養性。老子飛昇以後，先人建伏龍閣記念。”“伏龍”二字，典出《史記》，含有埋冇之龍的意義。暢懷亭老子隱居臨洮時，常帶領隨行的弟子以及前來問道的朋友，來到此處，一邊撫玩風景，一邊暢懷交換悟道修德的經曆和體味。厥後，便建暢懷亭以記念。懸亭老子當時登上此處時，曾對隨行的弟子們說：“玄之又玄，眾妙之門”。厥後，此處便成為老子和弟子談道的地點之一。老子飛昇後，人們便建懸亭以記念。“懸亭”二字，即言此亭懸空建起，又含《品德經》第一章“玄之又玄”之意。“鳳台”鳳台又稱超然台，相傳是老子講道並且飛昇處。“超然“之名，語出《品德經》第二十六章：“雖有榮觀、燕處超然”。據《狄道州誌》卷十一載：台下有岩溪流出，又有白玉泉從東而來，洄環擺佈，與溪水交彙，泠泠作響，且有花草樹木掩映，小鳥迴翔。夏秋之交，台上觀之，彷彿禦風而遊太虛。這類記錄與老子超然物外的道家思惟非常符合。鳳台，光緒九年重修，至今仍然掩映在梧桐樹的濃蔭當中，其上雕刻“鳳台”二字，含“有鳳來儀”之意。

世人聽完今後，都說秦佚是老子真正的朋友，故推舉他為老子寫了悼文：“老聃大聖，替天行道，遊神大同，千古流芳。”