據村人所言，這軒轅穀居住著隻要“雷”“苗”兩姓的鄉民，世不通婚，相傳為“專門軒轅帝香火”。軒轅穀東麵坡地，有本地村夫丁口相傳的“軒王爺”出世、睡覺、嬉耍、練武、曬太陽的“軒王台子”、“睡覺石”、“嬉台”、“演武台”、“曬台”。軒轅穀東坡後背穀中，另有一小村，喚名龍潭溝村，村民中居住人家，多數姓“龍”，相傳為黃帝大臣龍行的後代。令人駭怪是，軒轅穀的七處最高點相連以後恰好與北鬥七星暗合。

再說老子一行一起西去，即將出軒轅穀。這日，來到一個叫白河的泉源廟門溪，見天氣過午，就停下來在溪邊安息。廟門遠看酷似廟門，近看便是峭壁敞開，玄朗如門，由廟門腳下賤出的溪水，便被稱之為廟門溪。

因而，老子騎青牛載老鼠，老虎載玉兔，青龍爪盤青蛇上空護行，走出軒轅穀，持續奔往西北而去。

有一天，農夫在自家院中漫步，聽到隔壁鄰居家中有非常痛苦的女人嗟歎聲。他就去探究竟。本來是那家村婦肚子發脹，痛得在床上翻來翻去都睡不著覺，以是就禁不住的嗟歎著。

農夫立即回房，將前次在院中采得草葉子煎了一劑給服下。那公然是寶藥！纔不過一盞茶的工夫，村婦的肚子就消脹了。村婦為報答農夫，特地給了他十隻小鴨豢養。農夫恐小鴨與村婦小鴨鬨混，還在小鴨頭上塗上紅色。蟒蛇與小鴨敦睦相處，也不傷害，還爬來爬去與小鴨玩耍。

青牛也低聲說道：“軒轅黃帝選我等為生肖，自雲岩宮一彆，三千年疇昔，雖其早已飛昇瑤池，不得再見，可去其故裡拜訪聖蹟。”

因而，師徒一行轉道北行，不日便進入上邽境域軒轅穀。

蛇蛻通透昭日月，巴蛇吞象怪心貪。

蛇行盤曲蜿蜒路，畫蛇添足有新篇。

農夫讚歎道“早就傳聞蛇能夠彙集藥材，辯白百草，本日一見，公然所傳不假。剛纔大蛇所吃的草葉，必然是一種寶藥，我何不把這類草都彙集起來，今後後如果再碰到這類病，就用這葉子來醫治。”說完，居士就走上前企，將那種葉子彙集了很多，帶回家去了。

很快，灰鼠，青牛，金虎，玉兔，青龍，都圍攏過來，七嘴八舌歡迎青蛇一同西行。

在軒轅之丘的一片開闊地上，老子看到了三皇廟遺址，遺址之上，立有一塊大理石材雕鏤而成的的石碑，石碑擺佈，左麵有石臼一個，的汗青遺址。右麵立有石杵一竿，形似男人的生殖器，彷彿是先民們生殖崇拜時候遺落的圖騰。其地，再冇有任何汗青遺址。關於軒轅氏出世的統統，隻能在古書文獻或人們口耳相傳的故事當中去尋覓了。軒轅黃帝餬口在距春秋四千年擺佈，在軒轅阿誰期間，炎帝神農氏的權勢已漸式微。涿鹿之戰，軒轅打敗蚩尤，諸侯們尊其為天子，代替了炎帝神農氏，這就是黃帝。黃帝期間在中原民族的汗青上是一個非常首要的期間，它擔當了以伏羲氏族為代表的原始文明，特彆是仰韶文明的繁華。黃帝期間是我國由打獵，畜牧走向農業文明的關頭期間。故他有“治五氣，設五量，撫萬民，度四方“的汗青功勞。