魯莊公鑄大鐘，曹劌入見曰：“今國褊小而鐘大，君何不圖之？”（《初學記》十6、《禦覽》五百七十五）

鳥飛於空，魚遊於淵，非術也。故為鳥為魚者，亦不自知其能飛能遊。苟知之，立心覺得之，則必墮必溺。猶人之足馳手捉，耳聽目視，當其馳捉聽視之際，應機自至，又不待思而施之也。苟須思之而後可施之，則疲矣。是以任天然者久，得其常者濟。

折券契，屬符節，賢不肖用之。（《禦覽》四百三十）（《抄本書鈔》百四雲：折券契節，賢不肖日之物，以此得而不記於信也。按：文有脫誤，不成讀。）

河之下龍門，（《寰宇記》四十六河下有水字）其流駛如竹箭，駟馬追弗能及。（《六帖》六作：追之不及。《寰宇記》亦有之字。）（《禦覽》四十）

《詩》，往誌也；《書》，往誥也；《春秋》，舊事也。（《意林》，又《經義考》引此文下雲：至於《易》，則吾心陰陽動靜之理備焉。未見所出，當考。）

臣下杜口，擺佈結舌。（《文選·謝平原內史表注》）

匠人成棺，不憎人死，利之地點，忘其醜也。（《意林》，又《禦覽》五百五十一引作：匠人成棺，而無憎於人，利在人死也。）

法非從天下，非從地出，發於人間，符合民氣罷了。治水者，茨防決塞，九州四海，（按：《繹史》引此四字作：雖在蠻夷）類似如一，學之於水，不學之於禹也。（自治水者以下又見《列子·湯問篇注》，九州四海作雖在夷貊，與《繹史》合。）

藏甲之國，必有兵遁。市人可驅而戰。安國之兵，不由忿起。（《意林》）

燕鼎之重乎千鈞，乘於吳舟，則能夠濟，所托者浮道也。（《禦覽》七百六十八）

匠人知為門，能以門，以是不知門也。故必杜，然後能門。（《淮南·道應訓》）

多賢不成以多君，無賢不成以無君。（《荀子·解蔽篇注》）

桀紂之有天下也，四海以內皆亂，關龍逢、王子比乾不與焉。而謂之皆亂，其亂者眾也。堯舜之有天下也，四海以內皆治，而丹朱、商均不與焉。而謂之皆治，其治者眾也。（《是非經·勢運篇注》）

王者有易政而無易國，有易君而無易民。湯武非得伯夷之民以治，桀紂非得蹠蹻之民以亂也。民之治亂在於上，國之安危在於政。

禮從俗，政從上，使從君。國有貴賤之禮，無賢不肖之禮；有長幼之禮，無勇怯之禮；有親疏之禮，無愛憎之禮也。（《類聚》三十8、《禦覽》五百二十三）