風君子十六歲的生日宴風平浪靜，張枝與七心看上去也相安無事。但是我察看了她們在席間的言行，有一種感受――如果這兩個女子都想微風君子在一起的話，七心能夠容的下張枝，張枝一定容的下七心。實在她們之間如何看對方無所謂，首要還是看風君子如何想。如果風君子真是一個輕飄蕩子，按現在這類特彆的環境，七心和張枝早就都是他的女人了。可這小子恰好不是！

在阿誰夢裡，我拉著她一向飛到我從小長大的青漪江邊。在一片樹林裡我奉告她我小時候曾經被一群馬蜂追著亂跑，她掩嘴而笑，笑靦如花。這時樹叢中俄然飛出了一隻馬蜂，把她嚇了一跳，腳下不穩就摔到我的懷中。我伸手接住她，呼吸相對就在麵前，我的腦中一熱，想都冇想低頭就吻了下去……。她微閉著雙眼，身材軟軟的就象有力站穩，神情就象喝醉了一樣迷離。她的唇濕軟帶著吸力，舌尖苦澀充滿酥潤，幸虧這是在夢境中，不然我們如許深長的熱吻，她必然會堵塞的！

張先生很有學問，學問也不但限於傳統的宗教與國粹，對古今中外的學科都有體味。他也奉告我，西方心機學的研討初誌以及終究目標，與修行人所尋求的“道”，很能夠是同一種“東西”。比如弗洛伊德將認識分為無認識、前認識、表認識（注：海內的翻譯各有分歧）三個層次，在此根本上又將品德分化為本我（注：音譯為“伊德”）、自我、超我三個層次。這和佛家唯識宗的“八識論”非常的靠近，隻是境地冇有那麼深切。或許弗氏本身隻體味到阿誰境地，但寶貴的是，他用西方文明中的世鄙諺言描述出一個完整的體係，這不是普通人能辦到的。

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我傳聞正一門的底子之地就在蕪城，也曉得齊雲觀是正一門的道場之一。但是我去過齊雲觀，當時觀主和塵“回山”不在觀中，象和曦、守正這些人平時也不在齊雲觀修行。如此看來，齊雲觀不是正一門的底子道場。那麼和塵、和曦所謂的“回山”是回哪座山呢？會不會就是那三座消逝的山？如果是如許，我但是本身第一次獨立發明瞭修行界的一個奧妙。