澤仁說了個“入迷傳法”，這個境地很高嗎？我內心也迷惑的很，風君子一向是在夢中傳法，莫非他也能和守正真人相提並論？我本來覺得這就是普淺顯通的事，隻如果個修行人就會，本來不是如許！這事情越說越擰，也越說越真，有點收不住了，我從速問：“實在想弄明白也簡樸，你師父回山問一問守正前輩不就曉得了嗎？何必來找我？”

澤仁：“這恰是我要跟你說的，石野，你在廣教寺中說你要開宗立派，此話但是當真？”

廣教寺是藏密黃教寺院，黃教喇嘛吃不茹素我不曉得，但廣教寺地處江南，也入鄉順俗，寺中和尚也是食素的。這一頓素齋味道很好，我之前冇想到豆腐乾也能做出雞大腿和烤牛肉的味道，特彆是那一道油炸南瓜花，滋味確切香脆適口。

這恰是張先生教我的金剛經三段論，冇想到在這用上了。我話一出口，就聞聲那法澄和尚在世人中叫道：“對呀，這小孩說的對呀！無始存亡底子……無始菩提涅磐……”卻無人擁戴。

活佛：“石小真人，據你所言，你在夢中遇仙，傳法而不拜師，那麼你現在算何門何派？”

從宗教的角度，辨彆正教與邪教，最首要的標準就看這一點。如果有人聚眾開宗，號稱教主，鼓吹本身即是神的存在，活著稱神受人膜拜，就離奸佞不遠了。這同時也違背了修行界三大戒的第一條：不得以道法神通惑亂塵凡、驚世駭俗。這類環境古已有之，但都折騰不長，啟事就不必多說了。以是有些野心家，采納了彆的一個彆例，就是亂認祖宗。比如白蓮教取法佛家淨土宗，供奉彌勒菩薩，固然不倫不類，修行人也不去理睬。最成心機的是承平天國，供奉的是西方的上帝，卻連絡了中國本土的宗族思惟，洪秀全號稱上帝宗子，楊秀清號稱上帝次子，彆的幾個頭子以此類推。這即便不算邪教，卻也與外道無異了。

澤仁：“祖師爺豈是想見就能見，他前不久方纔閉關修行，一時半會兒還不能出關。以是我師父也冇體例去問他白叟家，隻能先回山與和鋒師伯籌議去了。”

隻見和曦真人的神采非常古怪，彷彿有甚麼事情實在難以定奪。世人都不大聲說話，但是指指導點都把目光投向了和曦。和曦有點躊躇的說道：“石，石小師弟，你說的這環境我也不好私行定奪，還要回山稟明師尊再做措置。……如果你所言是實，那本日就算我獲咎了……如果你是空口胡言，那我正一門也毫不會等閒乾休！”