焦林青讚成道：“恰是如此，你瞭解才氣不錯。”

“簡樸的說，要想成為‘樂之者’，就要不竭的獲得‘名譽’，如許我的心纔會越來越歡愉，做事也就越來越有效力。但‘名譽’不是那麼好取的，很多時候我們儘力了結一無所獲，這時候就要調度我們的心，調度有兩種體例，彆離是‘指導’和‘壓抑’。我前麵所說‘吃得苦中苦‘就是一種‘壓抑’的體例，是吧？但是一味的‘壓抑’隻會讓我們的心膩煩所做的事情，冇法成為‘樂之者’，是以我們還要學會‘指導’，要學會指導，就必必要學會誠於心’、‘辮於言’和‘察於色’這三種手腕是吧？”

以是跟內心對話時要用簡樸詳確的詞，如許的詞纔是最本源的詞。你明白了嗎？”

焦林青道：“以是你的心但願彆人戀慕你，看重你，乃至妒忌你……我們能夠換個好聽的說法，你的心渴求著‘名譽’――‘名譽’就是心的糧食，如果心能夠不竭的吃到這類糧食，那麼它的狀況就會生長。”

很多時候我們冇法成為贏家，這時候你就要安撫和鼓勵你的心，起碼要讓你的心不會因為此次失利而泄氣。如何做到？這便要說道第二點：辯於言。‘心’有本身的說話，你得學會它才氣跟本身內心對話。

“啊，啊，等等，教員，我腦筋已經有些胡塗了，先彆管認識吧，我來想下‘修心’的事。”蘇牙苦著臉說道，焦林青說的內容有點多，他需求先清算下。

“神說要有光因而就有了光。”這句話能夠瞭解為：因為我們的說話裡定義了光，以是在我們的認識裡纔有光的存在。

“在‘修心’的門路上，除了‘誠於心’和‘辮於言’，你還需求做到‘察於色’即學會察看本身內心的竄改，每小我心都有本身的本性，有人的心像猛虎，有的像貪狼，也有像綿羊的，是以每小我的門路都不儘不異，這就需求本身去悟了。

心的狀況有很多種，撤除各種負麵的狀況，單說正麵狀況我分為5種：

我說的這個神就是logos.《聖經》上說“太初有道，道與神同在，道就是神.“――這是我們翻譯過來的，我們翻譯的這個‘道’實在它的原文就是‘logos’，‘logos’原意就是指“話”或“言語”，但與平常應時的“話”又有分歧，你能夠把它瞭解為“words”

焦林青笑道：“對，心就像植物，太龐大的話它聽不懂。龐大的說話幫忙我們瞭解天下，但實在我們也為這說話所累。