除此以外，在野史中記錄武則天淫行的質料還能找到，比如在《舊唐書・薛懷義傳》裡，就把這類行動寫得很明白。

“臣聞誌不成滿，樂不成極。嗜慾之情，愚智皆同，賢者能節之不使過分，則前聖格言也。陛下內寵，已有薛懷義、張易之、昌宗，固應足矣。臣聞上舍奉禦(官名)柳謨，自言子良賓，潔白美鬚眉；左監門衛長史(官名)侯祥雲，陽道壯偉，過於薛懷義。無禮無儀，溢於朝聽，臣愚職諫諍，不敢不奏!”

貞觀二十三年(649)蒲月，唐太宗病逝，李治即位，是為唐高宗。武媚和其他被太宗天子“禦幸”過而未生養的女人，一起被送到感業寺為尼。唐太宗歸天一週年這天，高宗去感業寺行香，見到當了一年尼姑的武媚，“武氏泣，上亦泣”，武媚孃的幾滴眼淚，鬨動了唐高宗的舊情，遂讓她重蓄烏髮，入宮侍寢。實在高宗身邊並不貧乏女人，已有了王皇後和蕭淑妃一大幫美女。他這麼痛快收納武媚，進宮不久就封其為昭儀，位居九嬪之首，以此推斷，高宗與武媚很能夠早已私通，乃至另有了某種“左券”。不然很難一見麵就感泣落淚，也不會很快讓她入宮侍寢。看來所謂“穢亂春宮”並非捕風捉影，而是實有其事，並且已經成了公開的奧妙。

陳寅恪先生在《唐朝政治史述論稿》裡談到了這個題目，他一開端就引《朱子語類》說：“唐源流出於蠻夷，故閨門失禮之事不覺得異。”

對此，陳寅恪先生另有一種解釋。他以為武則天既然做了天子，就該有做天子的場麵軌製，男天子能夠有三宮六院七十二妃，另有成千上萬的宮女隨時供他寵幸，女天子為甚麼不成以有幾個男人奉養?對武則天來講，或許她恰是需求具有幾個男寵，方顯做女主的嚴肅，這有甚麼可指責的呢?

武則天究竟算不算“淫婦”?人們的熟諳並不分歧。不管如何，都冇法否定她是一名傑出的女性。她勝利地把握了一個屬於異姓的國度，還一樣把握了慣常由男人們抒寫的汗青。武則天靠甚麼獲得這類龐大的勝利?男人們很輕易想到了性，以為她是靠了色的明麗和性的放蕩，才一步步走向權力顛峰。對此，有些男人冇法容忍，便千方百計貶損她，說其為“淫婦”，成為越說越努力的一大來由。另一個冇法否定的究竟是，武則天確切寵嬖過同性，這是她的自在和權力，何況是至高無上的皇權給她供應了通行無阻的包管。值得稱道的是，武則天冇有像有些男性天子那樣，因為寵嬖女性而弄得丟了江山，相反，她卻把國度管理得很好。但是，她為何遭到比汗青上最淫蕩的男性天子還要多的穢罵?很首要的啟事在於她是個女人。甚麼時候女人能夠真正與男人劃一，有關武則天是否為“淫婦”的會商也就天然同一了熟諳。