曆代建國君主在未獲得帝位之前，多數是能征善戰的虎將，如東漢光武帝劉秀、晉武帝司馬炎等。騎馬作戰是他們應具有的本領，唐太宗天然也不例外。李世民出身於朱門，其父兄皆能騎射，作為胸有弘願的李家二公子，重視學習兵法，喜好騎馬射箭，以是，按照李世民善於騎射而臆斷他是胡人也是不敷取的。愛馬並非遊牧民族的奇特民風，在漢族中也不乏其例，如項羽有馬名“騅”，項羽視之如生命，即便在他兵敗烏江時，也不忍心將其殛斃，而將它送給了烏江亭長。漢武帝也酷好名馬，當李廣利在攻滅大宛向其進奉“汗血”寶馬時，他驚呼其為“天馬”。可見，“昭陵六駿”陪葬石刻也不能充分證明唐太宗為塞外民族後嗣。至於李世民後代的**行動，這在性乾係比較自在的唐朝算不上醜聞，並且也很少提到倫理的高度熟諳這點。常常倒是人的**克服了倫理，李治、李隆基均為美色所利誘，全然健忘了品德人倫，才做出令先人嘲笑的荒唐事來，這與其胡族血緣冇有必定聯絡。由此可見，唐太宗李世民底子不是甚麼胡人後嗣，他還是徹頭徹尾的漢族人。

彆的，還能夠找到一些乾證來證明李世民出自胡族。據《舊唐書・李元嬰傳》載，李世民侄孫滕王李涉“狀貌類胡而豐富”，較著具有外族人的特性。又唐朝劉饣束《隋唐嘉話》說，隋末王世充部將單雄信曾呼李世民之弟李元吉為“胡兒”，這不該是諷刺挖苦之語，而是揭了李世民家屬的老底兒，令他特彆惱火。最凸起的例證是李氏家屬中部分人的婚姻，明顯地帶有胡人婚俗遺風。如唐高宗李治在太宗身後，納其父秀士武則天為昭儀，講號宸妃。唐明皇也不顧世人反對，公開納其兒媳楊玉環為貴妃。這些行動，用漢族的禮節來看有違倫理，分歧適品德標準，但以胡人目光觀之，並無不當之處。南宋理學家朱熹曾攻訐說：“唐源流於蠻夷，故閨門失禮主事不覺得異。”道瞭然此中啟事。另有唐太宗李世民的昭陵，據學者考據也帶有胡族的陳跡。陵前原有的14個“番西”雕像雖已不知去處，但他們應當與墓主有必然聯絡。昭陵的駿馬石刻為中國曆代帝陵所獨占，它代表了一種特定的陪葬風俗，這類風俗隻能來自於塞外民族。綜上言之，這些乾證進一步證瞭然唐太宗的身上確切流淌著胡族人的血液，他的民族屬性應當是胡族而不是漢族。