劉辯哭笑不得，招了招手：“你非要站那麼遠說話麼？”

現在，劉辯身上呈現了他解釋不了的題目，作為一心想做太醫的他來講，這是一個不小的刺激。劉辯論他應當勤加修煉，自明自悟，不能抱殘守缺，這個攻訐很重，讓他有些無地自容。

華佗精通的是外科，但是他對外科一樣有高深的成就，又精通攝生，還改編過五禽戲，對他來講，經絡並不陌生，說得頭頭是道。

華佗回聲答道：“那臣也能用一根針封住陛下的穴位，證明經絡的存在。”

《九歌》本來是巫歌，用於祭奠，屈原並不是原創，而是改編者。《九歌》有十一篇，十一篇的詩歌為甚麼叫《九歌》，一向冇人能說得清楚。但是，《九歌》裡祭祠的神明大部分都和祆教的神明有必然的類似性，東皇太一就和拜火教裡的阿胡拉.馬茲達非常靠近。

華佗出去以後，劉辯一小我在帳中獨坐。自從龍淵以後，他就不太喜好熱烈，總想一小我獨居，現在更是如此。入靜以後，隻要一唸佛咒，“嘛”音彷彿從腳底而發，直至大拇指，四肢震驚，臟腑也遭到了影響，有一種說不出的鎮靜，比累了一天以後，在溫泉裡泡上一個小時，再由技術高深的按摩師幫著放鬆還要舒坦。

“陛下，臣妾十三了。”蔡琰不平氣的挺起胸，隨即又認識到本身這無異於引狼入室，羊入虎口，趕緊又把胸收了返來，無地自容的看著本身的腳尖，不由的偷看劉辯一眼。

華佗一愣：“陛下能奉告我，氣是甚麼模樣嗎？”

而東皇太一就是大漢的國度祭祠體係中一個不成或缺的神明。太一神有各種稱呼，有稱泰皇，有稱太乙，另有人說，太一神就是伏羲。在漢朝的信奉體係中，東皇太一無疑是至高神，職位堪比後代的玉皇大帝，或者玄門中的太上老君，佛教中的如來佛祖。

就是在當時候，先是肺經脈動，他收回第一聲佛咒，擊退了巨龍的第一次打擊，然後是肝經脈動，不但將佛咒由“唵”退化到“嘛”，再次擊退巨龍的打擊，並且用眼神收回了意念，一舉滲入巨龍的識海，從而節製了巨龍，獲得了勝利。

“元化，你既然精通手術，又熟諳經絡，可曾在人體中發明過經絡的存在？”

“陛……陛下，是……是我。”蔡琰結結巴巴的說道，又遊移了半晌，邁著小步走了出去，推開帳門，像做賊似的閃了出去，又立即關好帳門，怯生生的貼著大帳站著，小臉憋得通紅。