禪宗之以是成為中原大地最風行的佛門教派之一，和逢迎讀書人不肯刻苦。卻但願高高在上的心機有分不清的乾係。比擬起來，漢朝的儒生還是有一實乾精力的，比如王允，就的確有一身好技藝，而不是隻會動嘴皮子。

貂蟬低低的應了一聲，拿起一團疏鬆的東西，籌辦替劉辯搓背。劉辯瞟了一眼，俄然道：“這是甚麼東西，哪兒來的？”

劉協的嘴角抽了抽，擺了擺手，表示還要對峙的盧毓退下。五鹿是黃巾大帥張燕身邊的親信，張燕現在固然是朝廷的大將，駐紮在河內，平時也以臣子的身份相稱，很少提黃巾軍、承平道的身份，但是明天環境特彆，五鹿是來問罪的。

這不但需求耐久的苦修。去除數不儘的滋擾，進入深層次的冥想狀況，還需求機遇。就像科學家發明新的星係一樣，不但需求高機能的望遠鏡。還需求在精確的時候把望遠鏡對準精確的地。有最好的設備。也有堅固的意誌。但一輩子冇能有真正發明的人太多了。

據，墨客也是以大悟。

劉協擺手，酒保盧毓端過一張半舊的木榻，放在五鹿身邊，五鹿再次請安，盤腿坐在榻上。盧毓神采一沉，喝道：“大王麵前，不得猖獗。”

劉協笑笑：“若早一曉得有龍的存在，孤又何必生這麼多周折？要對於曹操，很簡樸，底子不必大動兵戈，隻要坐等就行了。”

在他阿誰期間，佛教已經成為一種文明，固然科學昌明，但是信佛的人也很多，就算是不信佛，也喜好拿著佛門公案來，以示本身的超然。此中常被人提及的一段公案，就是“吃茶去”。

可惜，人是冇甚麼底限的。在漢朝，房中|術還是一門端莊的醫學，到了後代，房中|術卻出錯成了權貴們玩弄女人的藉口。至於大道，早就被他們拋到了九霄雲外。

五鹿走進了永樂宮，一步一步的走上正殿，向坐在正中間的陳留王劉協深施一禮。

“敢不從命。”

實事求是的，此次大戰的傷亡並不是很大，起碼不比凡是意義上的攻城戰傷亡大，但是龍的呈現出乎每一小我的料想，要與具有龍的曹操縱戰，也不在黃巾的打算當中。張燕感覺遭到了棍騙，這纔派五鹿前來問罪。

這個事理又豈是“吃茶去”三個字能解釋的，僅僅是聽了這三個字。又如何能夠真正的大徹大悟？

袁紹眉心緊蹙，神采發青，眼角不由自主的抽搐著，手裡的信劄簌簌作響。

劉辯正要話，卻想起了一段公案，不由得笑出聲來。-------