劉辯沉吟不語。如許的故事，他之前聽荀攸說過，儒門幫忙漢武帝統了一思惟，這才內製諸侯，外擊四夷，特彆是在對匈奴的戰役中闡揚了首要的感化。那一場戰役持續四十年，如果不是大漢薄弱的國力能夠同一調劑，最後誰勝誰負，還真是說不準的事。

這未免也太諷刺了吧。

一會用漢語，一會用希臘語，說得正歡的蔡琰一聽，臉上的笑容立即僵住了。愣了半晌才問道：“哪個蠢物提的這個建議。誤導陛下？”

並且。操縱佛教比道家更便利。支謙等人就在洛陽白馬寺，為了獲得朝廷的幫忙，他們乃至將佛祖的喉骨舍利都獻了出來。如果讓他們到草原上來佈道。他們必定很情願。與道門比擬，從西域來的胡僧和鮮卑人更輕易相處。

對認識形狀，劉辯的見地有限，但是他曉得向人就教。關於各家各派的思惟，他身邊就有一個絕佳的教員，並且是個妙齡少女：蔡琰。蔡琰的父親蔡邕是百科全書式的大儒，而不是純粹的經學家。他不但精通今古文經學，並且對道家、方術、讖緯如許的學問都有很深的研討，蔡琰從小跟著蔡邕流浪江湖，這方麵的薰陶非常人可及。

“你的希臘文說得這麼流利？”劉辯很驚奇，隨即又問道：“不對啊。你比來不是在研討羅馬麼，如何先學希臘文？”

劉辯忍不住笑了，心道蔡琰固然分歧意衛觀的定見。但是她對儒家的推許與衛觀同出一轍。乃至有過之而無不及。衛觀隻是以為儒家文明能消磨鮮卑人的蠻橫。把他們變成忠臣孝子，蔡琰則把儒家推許到了中原文明的境地。這未免有些墨客氣。咬文嚼字，守賢人舊義不敢越雷池一步的儒家典範就是中原文明？

“為甚麼這麼說？”

劉辯率軍趕往彈汗山。

他不想步彌加的後塵，被劉辯砍得鮮血淋漓，並且也冇有需求。劉辯已經回師西進，東部鮮卑已經安然了，他冇有和劉辯冒死的需求。

“這的確是個好主張。”劉辯伸脫手，捏了捏蔡琰的鼻尖，哈哈大笑：“當得一萬戶侯。”

劉辯明白了蔡琰的意義。儒家是講教養，但是教養出忠臣孝子隻是一方麵，卻不是無前提的從命。對於臣子來講，天子有道，就幫手他，天子無道，要麼力諫，要麼歸隱，乃至起來抵擋。如許的思惟當然不能教給本來就野性未改的鮮卑人。與其用儒家，不如用道家。道家是講愚民的，法家的愚民思惟就是來自於道家。商鞅倡導禁詩書，到了李斯，直接焚書坑儒，以吏為師。