夫廢法度而好私議，則奸臣鬻權以約祿，秩官之吏隱下而漁民。諺曰“蠹眾而木析，隙大而牆壞。”故大臣爭於私而不顧其民，則下離上。下離上者國之“隙”也。秩官之吏隱下以漁百姓，此民之“蠹”也。故有“隙”、“蠹”而不亡者，天下鮮矣。是故明王任法去私，而國無“隙”、“蠹”矣。

國之以是治者三：一日法，二日信，三日權。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權者，君之所獨製也，人主失守則危。君臣釋法任私必亂。故立法明分，而不以私害法，則治。權製專斷於君則威。民信其賞，則事功成；信其刑，則奸無端。惟明主愛權重信，而不以私害法。故上多惠言而不克其賞，則下不消；數加嚴令而不致其刑，則民傲死。凡賞者，文也；刑者，武也。文武者，法之約也。故明主任法。明主不蔽之謂明，不欺之謂察。故賞厚而信，刑重而必；不失冷淡，不違靠近，故臣不蔽主，而下不欺上。

公私之清楚，則小人不疾賢，而不肖者不妒功。故堯、舜之位天下也，非私天下之利也，為天下位天下也；論賢舉能而傳焉，非疏父子親越人也，明於治亂之道也。故三王以義親，五霸以法正諸侯，皆非私天下之利也，為天下治天下。是故擅其名而有其功，天下樂其政，而莫之能傷也。今亂世之君、臣，戔戔然皆擅一國之利而管一官之重，以便其私，此國之以是危也。故公私之交存亡之本也。

世之為治者，多釋法而任私議，此國之以是亂也。先王縣衡量，立尺寸，而至今法之，其清楚也。夫釋衡量而斷輕重，廢尺寸而意是非，雖察，商賈不消，為其不必也。故法者，國之衡量也。夫倍法度而任私議，皆不知類者也。不以法論知、能、賢、不肖者，惟堯；而世不儘為堯。是故先王知自議譽私之不成任也，故立法明分，中程者賞之，毀公者誅之。賞誅之法，不失其議，故民不爭。不以爵祿便遠親，則勞臣不怨；不以科罰隱冷淡，則下親上。故授官予爵不以其勞，則忠臣不進；行賞賦祿不稱其功，則兵士不消，凡人臣之事君也，多以主所功德君。君好法，則臣以法事君；君好言，則臣以言事君。君好法，則端直之士在前；君好言，則譭譽之臣在側。